EL MONUMENTO A ANTONIO RAIMONDI

Leyendo la REVISTA PRISMA # 11 del 1° de abril de 1906, encontré una nota que informaba sobre la convocatoria al concurso para el diseño y construcción del monumento a Antonio Raimondi Dell¨Acqua. Y como no tenía información sobre este monumento, el tema me interesó por lo que busqué mayor información al respecto. Acompáñenme a leer lo que encontré.

REVISTA PRISMA # 11 del 1° de abril de 1906

Un día revisando en la Biblioteca Nacional del Perú la revista indicada, encontré la siguiente nota:

El comité italiano encargado de la erección de una estatua al sabio naturista Raimondi, ha convocado a concurso dentro y fuera del Perú, para la realización de la obra. las condiciones son: que el artista que se encargue de ella debe ser italiano; que la estatua será de bronce, representando a Raimondi en pie, y que su costo no sea mayor de 30,000 liras oro. El monumento se elevará en el centro de la antigua plaza de Santa Ana, hoy de Italia, frente al edificio de la antigua Escuela de Medicina”.

Las base estaban dadas y claras. 

  • El autor debía ser italiano,
  • La estatua sería de bronce,
  • Raimondi debería estar representado de pie, y
  • Su costo no podía ser mayor a 30,000 liras oro.

REVISTA PRISMA # 52 del 17 de agosto de 1907

En la misma biblioteca seguimos encontrando información, esta vez en otra revista PRISMA. 

Damos hoy la reproducción del boceto del monumento que va a levantarse en la plaza de Italia (antes Sta. Ana) escogido por la comisión nombrada al efecto entre los muchos presentados al concurso convocado por la Colonia italiana. Esta comisión, compuesta de los señores: conde Julio Bolognesi, Encargado de negocios de Italia, doctor Federico Elguera, Alcalde de Lima, Cav. Gio Batta Isola, Presidente del Comité Italiano, doctor Nino Barazzoni y Cav. Emilio Sequi, se reunió el día 25 de Julio y después de haber examinado prolijamente los varios proyectos, que habían estado expuestos algunos días, escogió, como el más apropiado, según su parecer unánime, el signado con el mote “Tancredi”, que resultó ser del Cav. Tancredi Pozzi de Turin.

REVISTA PRISMA # 52 del 17 de agosto de 1907

Ya sabía quien era su autor: Tancredi Pozzi, y  además, no tenía duda de que el monumento que actualmente tenemos es muy parecido al del boceto. Pero, ¿Quién fue Tancredi Pozzi? Vamos averiguarlo.

Me llamó la atención la poca biografía que se puede encontrar de este escultor italiano. Nación en Milán en 1864 y murió en Turín en 1924. Pozzi realizó muchos bajorrelieves, monumentos funerarios y monumentos. Entre sus principales obras se encuentran el Monumento al Rey umberto I, realizado en 1902 y su Monumento a Giuseppe Garibaldo, realizado en 1904. 

EL MONUMENTO

Retomemos el artículo de la revista PRISMA # 52, la cual me tenía reservada una sorpresa mas: la memoria descriptiva del monumento hecho por su autor. Muchas veces queremos interpretar un monumento, adivinar que fue lo que el autor quiso transmitir. Pero otra es que el mismo autor nos lo explique. Empieza esta memoria diciendo: 

El Comm. Antonio Raimondi está presentado mientras observa un mineral con una luna de aumento, …

… y en el alto relieve del frente se le ve en el momento de explorar las selvas vírgenes de la montaña, estudiando así los tres ramos de la ciencia estudiados especialmente por él, a saber: la Mineralogía, la Botánica y la Zoología.

En el alto relieve de la izquierda se le recuerda, como Garibaldino, en las primeras filas a la defensa de Roma en 1849.

En el tercer alto relieve se le simboliza navegando en canoa el río Huallaga, …

y en el cuarto, cuando habiendo sufrido una caída en un barranco, recibió auxilio de un indio.

El pedestal, con los altos relieves y la estatua serán de bronce; los dos primeros peldaños de la base son de granito rojo de Baveno, divididos en ocho blocs; los carteles son de bronce con las inscripciones de relieve.

La estatua con el plinto, tendrán una altura de M, 3.50; el pedestal con sus peldaños, tendrán M 3.55 y la altura total será de M. 7.05. El ancho de la base será de M. 4 por lado“.

INAUGURACION

En la antigua Plaza Santa Ana fue colocado el Monumento a Antonio Raimondi, para lo cual se cambió de nombre a la Plaza, pasándose a llamar Plaza Italia.

El domingo 16 de agosto de 1910 fue inaugurado dicho monumento. 

Lastimosamente, el monumento está muy descuidado. Aún cuando es de bronce, ha sido pintado de negro. Y las palomas permanentemente ensucian la escultura principal.

Hoy hemos conocido mas sobre un monumento que tenemos en nuestra ciudad. Sin embargo, el homenaje que se le brindó cuando se inauguró, no se mantiene durante los años, teniendo olvidado prácticamente al monumento.  Esperamos que se le de el mantenimiento conveniente a este monumento para que nuestro agradecimiento a Antonio Raimondi no haya sido solo cosa del pasado, sino un agradecimiento constante a su obra. 

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DURANTE SU CONSTRUCCION (III parte)

Somos una generación que ha visto mas la destrucción que la construcción de inmuebles en nuestro Centro Histórico. Pero detrás de cada casa, de cada Edificio, de cada Monumento, de cada Iglesia, de cada Plaza, hay toda una historia.

Acompáñenme a identificar diferentes edificaciones cuando estaban en construcción. Las respuestas al final del artículo. Papel y lápiz para anotar sus respuestas.

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RESPUESTAS

FOTO # 01.-

Construcción del Hotel Sheraton (Av. Paseo de los Heroes Navales). En primer plano, en la parte izquierda pueden apreciarse una de las torres de la Iglesia de La Recoleta.

FOTO # 02.-

Construcción del Palacio Legislativo. En la vista se aprecia lo que es el actual Hemiciclo, anteriormente Cámara de Diputados.

FOTO # 03.-

Construcción del Banco del Perú y Londres, actual una de las sedes del Congreso, ubicada en el Jr. Huallaga, tercera cuadra. Tiene un magnífico frontón que representa a El Comercio, La Industria y La Banca.

FOTO # 04.-

Salida del Tunel de La Herradura, que une el distrito de Chorrilos con la Playa La Herradura.

FOTO # 05.-

Primer plano de graderias en el ingreso del Palacio de Justicia (Av. Paseo de los Héroes Navales).

FOTO # 06.

Construcción del Colegio Nacional “Nuestra Señora de Guadalupe”, ubicada en la actual Avenida Alfonso Ugarte.


FOTO # 07.

Carretera asfaltada en el tramo Lima-Cañete.

FOTO # 08

Construcción del Palacio de Gobierno. Nótese que la fachada todavía no era demolida.

FOTO # 09

Construcción de la actual Avenida Wilson. En la parte izquierda se aprecia parte de la Iglesia de La Recoleta, y hacia la parte central de la foto, el Colegio de los Sagrados Corazones Recoleta.

FOTO # 10

Construcción del Hospital Mixo y Policlínico del Seguro Social, actual Hosplital Guillermo Almenara Irigoyen, ubicado en la Avenida Grau.

FOTO # 11

Construcción del Instituto del Cáncer, ubicado en la Avenida Alfonso Ugarte. Actualmente es sede del Hospital Nacional Docente Madre Niño San Bartolome

FOTO # 12.

Construcción del Palacio de Justicia ubicada en la Avenida Paseo de los Héroes Navales. Esta vista corresponde a la esquina del Jr. Manuel Cuadros y Pasaje Buenaventura.

FOTO # 13

Construcción de la Concha Acústica, ubicada en la Avenida de la Peruanidad (Campo de Marte).

FOTO # 14

Constrtucción del Ministerio de Educación, ubicada en la intersección de las Avenidas Abancay y Colmena.

FOTO # 15

Construcción del Puente Santa Rosa, sobre el rio Rimac, a continuación de la Av. Tacna

FOTO # 16

Construcción de la Base Aérea de Las Palmas, en Surco.

FOTO # 17

Ampliación del Jr. Cuzco, hoy Avenida Emancipación

FOTO # 18

Construcción del Palacio de Justicia, ubicado en la Av. Paseo de los Héroes Navales

FOTO # 19

Construcción de los “Nuevos Baños en la Magdalena del Mar”. Actualmente es la Casa de la Cultura del distrito de San Miguel. 

FOTO # 20

Construcción del paso a desnivel de la Avenida Alfonso Ugarte, bajo lo que sería la Plaza Unión, hoy Plaza Ramón Castilla.

Espero que se hayan divertido conociendo un poco mas de nuestra ciudad.

NOTA

A continuación los links de las dos primeras partes de “Durante su construcción”:

Durante su construcción – Parte I

https://dtipian.wordpress.com/2016/11/20/durante-su-construccion/

Durante su construcción – Parte II

https://dtipian.wordpress.com/2017/02/11/durante-su-construccion-ii-parte/

BUSCANDO ESCULTURAS INDUSTRIALES FRANCESAS EN LIMA (XI parte): LA NIÑA CON CARACOL

Caminando por la antigua “Garden City”, urbanización construida en el año 1921 en lo que es hoy el distrito de Breña (Lima-Perú), ingreso a una antigua quinta de no muchas casas y me llama la atención lo que hay en su jardín central: una hermosa escultura. ¿Será una escultura industrial de procedencia francesa? Acompáñenme a averiguarlo. 

El lugar que vamos a visitar se ubica en la antigua urbanización “Garden City” (distrito de Breña, Lima-Perú), construida durante el gobierno del Presidente Augusto B. Lequía, la cual ocupaba gran parte del triángulo formado por las actuales avenidas Alfonso Ugarte, Venezuela y Arica.  

Parece que el ruido de las frenéticas avenidas que se encuentren tan cerca de este lugar, aquí se acallan. En la cuarta cuadra de la Avenida Portugal encontramos la Quinta La Floral y dentro una escultura que representa a una joven sentada sosteniendo un caracol sobre su hombro derecho. Y el lugar donde se encuentra, rodeada de vegetación, es perfecta. ¿Será una escultura industrial francesa? 

Luego de fotografiarla, a casa a buscar información. 

Lo primero: buscar en los catálogos de Fundiciones Francesas. Empiezo con “Fonderies d´Art VAL D´OSNE”. Reviso una a una todas las páginas de tu Album N° 1 sin suerte. A continuación el Album N° 2 y después de pasar mas de doscientos cincuenta planchas, llegué a la signada como VO_PL613….. y allí estaba con el número 505.

Allí se indica que el autor de la obra original fue Pierre Loyson. Buscando su biografía, no logro encontrar muchos datos, siendo los mas relevantes sobre su nacimiento que fue en la ciudad de Mer (Loir y Cher, Francia el 05 de julio de 1816, y su fallecimiento en Cannes (Alpes-Maritimes, Francia) el 03 de febrero de 1886. Después, datos muy generales. 

Pero, ¿será esta escultura, una de procedencia francesa? 

Cuando estuve frente a ella, busqué si tenía alguna identificación. Y sobre el lado derecho se puede apreciar lo siguiente:

El óxido ha deformado la inscripción por lo que no se puede leer lo que allí dice. Sin embargo me pareciera que dice “Val d´Osne”. 

Si fue hecha de manera industrial, ¿estará replicada esta escultura en otras partes del mundo? A buscar.

Encontramos que en el Jardín Botánico de Rio de Janeiro (Brasil) hay una similar. Continué buscando y encontré que hace unos años en la casa Sotheby´s, subastó una escultura similar, pero de la fundición JJ Ducel et Fils. 

¿Qué faltaría para corroborar su procedencia? Una limpieza apropiada para este tipo de obra de arte dejaría al descubierto el nombre de la fundición donde se realizó. Y de ser cierto lo que estamos suponiendo, ya tendríamos identificada una nueva escultura industrial de procedencia francesa en nuestra Lima, la que se sumaría a “El Angel de la Resurrección”, “La Justicia y la Ley”, “Farola”, “La Egipcia”, “Las Tres Gracias”, “El león, la leona y dos aguilas”, “El Neptuno” y “La Concordia”. 

¿Habrá alguna o algunas mas en nuestra ciudad? Estoy seguro que si. Entonces, a seguir tras los pasos de las Esculturas Industriales Francesas en Lima.

NOTAS

Otros artículos relacionados a las esculturas industriales francesas en Lima pueden encontrarlas en los siguientes links:

. La Escultura Industrial Francesa   https://dtipian.wordpress.com/2016/08/30/buscando-esculturas-industriales-francesas-en-lima-1-parte/

. El Angel de la Resurrección   https://dtipian.wordpress.com/2016/09/05/buscando-esculturas-industriales-francesas-en-lima-2-parte/

. La Justicia y la Ley             https://dtipian.wordpress.com/2016/09/12/buscando-esculturas-industriales-francesas-en-lima-3-parte/

. Farola                               https://dtipian.wordpress.com/2016/09/19/buscando-esculturas-industriales-francesas-en-lima-iv-parte/

. La Egipcia                        https://dtipian.wordpress.com/2016/09/26/buscando-esculturas-industriales-francesas-en-lima-v-parte/

. Las Tres Gracias             https://dtipian.wordpress.com/2016/10/03/buscando-esculturas-industriales-francesas-en-lima-vi-parte/

. El león, el tigre y dos águilas   https://dtipian.wordpress.com/2016/10/10/buscando-esculturas-industriales-francesas-en-lima-vii-parte/

. El Neptuno                       https://dtipian.wordpress.com/2016/10/17/buscando-esculturas-industriales-francesas-en-lima-viii-parte/ 

. La Concordia                   https://dtipian.wordpress.com/2017/10/20/buscando-esculturas-industriales-francesas-en-lima-x-parte-la-concordia/

BALTAZAR GRADOS: UN HEROE OLVIDADO

Desde pequeño, escuché mediante tradición oral, la historia de un ilustre antepasado. Transcurrió el tiempo, y mi bisabuela quien me había contado la historia, dejó de existir, quedándome con la duda de si su relato era cierto, si acaso solo en parte o si era producto de su avanzada edad. Un día me propuse ir en búsqueda de corroborar todos los datos y esto es lo que encontré. Acompáñenme a revivir mi aventura en búsqueda de mi ilustre antepasado.

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BALTAZAR GRADOS: UN HEROE OLVIDADO

No recuerdo a que edad, doña Isabel Coda, mi bisabuela por línea materna, me contó por primera vez la historia de quien fue el “abuelo de tu abuelo”. Aunque repetitivamente, era pocos los datos que se me dieron pero fueron tantas veces y tan insistentemente que nunca olvidé la historia de Baltazar Grados, mi tatarabuelo. Mi longeva bisabuela vivió la última parte de su vida entre sus canarios, remendar calcetines (se enorgullecía de ensarta una aguja a su avanzada edad sin usar lentes) y escuchar religiosamente el rosario a las 6:00 p.m., trasmitida por Radio Santa Rosa. Aquí una foto de como la recuerdo:

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La tradición oral que ella me comunicó decía:

“Tu abuelo Aurelio Carbajal Grados (el padre de mi madre), tuvo un abuelo que se llamó Baltazar Grados. El era militar y murió defendiendo Lima cuando los chilenos la invadieron y por ello, está enterrado en la Cripta de los Héroes”. 

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Incontables veces escuché la historia y aunque fui creciendo la historia que contaba siempre era la misma. Nunca extendió mas la explicación: ningún dato adicional, nada. Recuerdo alguna vez que cuando se habló sobre la guerra en casa, ella no hizo un mayor comentario a “hicieron barbaridades” o alguna frase similar. Hoy comprendo que, aunque nació cinco años después de la invasión, seguramente había escuchado de primera mano los horrores que en ese momento pasó nuestra Lima. Pero también creo que su formación religiosa le impidió contar y/o juzgar sobre lo que ella había escuchado.

Un día murió mi bisabuela, pero lo comunicado oralmente sobre mi tatarabuelo Baltazar Grados había quedado en el fondo de mi cerebro para toda la vida y además, había quedado de él una foto.

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¿Que tan cierta era la historia?

Hacia inicios de este siglo, un día me interesó completar mi árbol genealógico, capaz impulsado por lecturas como “Raíces” (Alex Haley) ó “Cien años de soledad” (Gabriel García Marquez) los cuales me hizo recordar el nombre de Baltazar Grados. Pero, ¿dónde encontrar información?

Lo primero, buscar en libros sobre la Guerra del Pacífico, los cuales leí casi automáticamente buscando solo el nombre de una persona, pero lastimosamente en ninguno lo encontré. La duda persistía: ¿existió realmente don Baltazar? Al fin de cuentas, era una tradición oral y éstas de generación en generación van cambiando, adaptando recuerdos sobre todo en personas mayores quienes son las que las trasmiten. Aun con mis dudas, continué en mi búsqueda.

Centro de Estudios Histórico Militares del Perú

No recuerdo quien fue la persona que me sugirió ir al Centro de Estudios Histórico Militares del Perú (1) para preguntar si allí tenían información sobre don Baltazar. Un día (2001 aproximadamente) fui a dicho lugar. En la puerta, personal militar me indicó que en el segundo piso me podrían dar información. Subí las escaleras de esa centenaria estructura y llegué a un ambiente bastante grande con mesas y sillas para lectura, rodeados de pinturas de héroes de nuestra patria. Me acerqué a un mostrador y le dije a la persona que me atendió que buscaba información sobre Baltazar Grados, militar muerto en la Batalla de San Juan.  Me pidió que espere y se perdió en el interior de su oficina entre filas de estantes metálicos llenos de cajas de cartón. Me entretuve mirando los retratos allí expuestos y a los pocos minutos se apareció dicho empleado con una caja de regular peso indicándome: “Esta es la letra G. Aquí debe de estar”.

Cargué la caja hasta una cercana mesa en el silencio del salón pues no había nadie mas que yo, y al abrirla encontré un sinnúmero de folders conteniendo cada uno hojas: la tarea de revisión sería larga pues a ojo de buen cubero, habrían cientos o miles de ella si contábamos todas las incluidas en cada folder. Sin embargo, al revisar el primero descubrí que cada uno contenía los documentos de una sola persona, ya que la primera hoja era una “caratula” escriba con primorosa caligrafía indicando el nombre de la persona cuyo legajo se adjuntaba. Cuando había abierto un poco mas de la mitad de los folder, llegó el momento esperado: la primera hoja de un nuevo folder decía “Expediente del Sargento … graduado Baltazar Grados en . Junio 26 de 1863”.

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Baltazar Grados si había existido. La prueba estaba en mis manos y estoy seguro que nuestros ilustres héroes que estaban en los retratos de aquella solitaria sala voltearon sus miradas hacía mi al exteriorizar la emoción que sentí al tener esos documentos entre mis manos. Quise leer apresuradamente aquellas casi traslúcidas hojas escritas con perfecta caligrafía, pero me di cuenta que aquello sería tarea de muchas horas. Me acerqué nuevamente hacia el mostrador a preguntar si había servicio de fotocopiado: ¿De que hoja desea? ¡Todas! fue mi respuesta.

La lectura del expediente me trajo mas de una sorpresa. Encontré documentos firmados por el Presidente Ramón Castilla, por el Presidente José Rufino Echenique, etc., con lo que fui armando una pequeña biografía de mi tatarabuelo.

Complementando lo leído en el expediente con otras investigaciones que me llevaron hasta Piura, hoy se que don Baltazar Grados nació el 08 de Enero de 1817 en San Miguel de Piura, y bautizado el 10 de ese mismo mes en la Parroquia San Miguel Arcángel de Piura. Ingresó al Ejército como Soldado el 9 de Octubre de 1838. Tenía 21 años para entonces. Dato importante es que siendo Cabo 1ro., interviene en la Campaña de La Restauración durante los años 1838 y 1839. En 1948 Ramón Castilla, Presidente del Perú le revalida el grado de Alferez de Caballería del Ejercito. Ya ascendido a Sargento Mayor, luchó en la Batalla de La Palma, retirándose el 05 de enero de 1,855.

Se reintegra con el grado de Capitán Efectivo de Caballería del Ejército el 21 de noviembre de 1,859, destinándolo como Instructor de la Guardia Nacional de los Valles de Surco y Miraflores. Un documento inusual: la solicitud del 05 de setiembre de 1863 en donde pide licencia para contraer matrimonio con Maria Tomasa Espinoza Izquierdo, la cual le fue concedida el 07 de setiembre de 1863.

Asciende a Teniente el 15 de Octubre de 1852 y a Capitán diez años después, el 28 de Abril de 1,854 ascendió a Capitán.

Pero grande fue mi sorpresa al encontrar una liquidación de servicios que decía:

Baltazar Grados 06

Caramba, había participado en el Combate del 2 de Mayo, hecho que no había sido incluido en la tradición oral que originó toda esta búsqueda.

El último documento que encontré en dicho archivo estaba fechado el 19 de Setiembre de 1,877 donde solicitaba un premio de “Un peso fuerte” por haber participado en la Campaña de la Restauración de los Años 1838 y 1839.

Y no había ningún dato posterior. Había que seguir investigando.

La Cripta de los Héroes

Ahora quedaba verificar si estaba enterrado en la Cripta de los Héroes. Hice mis averiguaciones si podía ingresar y me dijeron que solo abrían sus puertas para fechas específicas, en otras palabras, que era muy difícil ingresar. Así que por años quedó como tarea pendiente.

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Un día, después de mas de 10 años de lo relatado, se dio la oportunidad de ingresar a la Cripta de los Héroes (2). Así, un domingo ingresé al recinto que lo sobrecoge por su inmensidad, teniendo los catafalcos de Bolognesi y Grau en el hall principal bajo una impresionante cúpula. Aún cuando habían enormes placas con la relación de los héroes que ofrendaron sus vidas por nuestra patria, mi vista recorría el recinto buscando las tumbas y/o lápidas las cuales no se veían por ningún lado. Sin embargo al acercarme a la baranda central vi que las tumbas estaban ubicadas en el sotano, por que tuve que esperar lo que me pareció una eternidad para bajar con todo el grupo del cual formaba parte. Había cientos de ellas en los dos niveles, por lo que rápida pero ordenadamente me puse a buscar hasta que……

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Fotografía del Nicho 22-A. Cripta de los Héroes

Allí estaba. La tradición oral que había escuchado desde mi niñez había sido 100% real. Gracias a Isabel Coda, don Baltazar Grados, el héroe familiar, había sido reivindicado.

Homenajes a este Héroe desconocido

No existe ninguna plaza ni escultura ni busto de don Baltazar. La única imágen es la foto que poseo. Sin embargo, el homenaje que la ciudad que defendió son dos calles las cuales llevan su nombre, en los distritos de San Juan de Miraflores y en Comas.

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Por el momento, aquí termina la historia que empezó en una tradición oral: el día que mi bisabuela me contó por primera vez la historia de Baltazar Grados, y que finalmente no solo me hizo conocer mas a uno de mis antepasados, sino reinvidicarlo y escribir, de alguna manera, su nombre en la historia de nuestra patria. Gloria a don Baltazar Grados.

NOTAS

(1) Ubicada en el Paseo Colón # 150, Cercado de Lima (Perú). Por muchos años se creyó que el edifico que ocupa fue el Pabellón del Perú en la Exposición Mundial de 1900 realizada en París (Francia) en dicho año. Investigaciones posteriores demostraron que era un mito lo indicado.

(2) Ubicada en el interior del Cementerio Presbítero Maestro, Lima – Perú.

EL ANGEL DE MONTEVERDE en el Cementerio Presbítero Maestro

Hace un poco mas de un año, escribí un artículo titulado EL ANGEL DE MONTEVERDE, en donde hablaba sobre su autor Giuliano Monteverde y sobre su famosa obra, la cual forma parte de la tumba de la familia Oneto en el cementerio de Staglieno de Génova (Italia), encargada por Francesco Oneto, un rico comerciante, presidente del Banco General. El Ángel está presente en diversos Cementerios alrededor del mundo. En aquella oportunidad indiqué los lugares en donde se encontraban dos de estas esculturas en nuestro Cementerio Presbítero Maestro, concluyendo dicho artículo con el siguiente párrafo:

¿Habrá una tercera en nuestro Cementerio Presbítero Maestro? A seguir investigando.

Acompáñenme en este paseo fotográfico por el Cementerio Presbítero Maestro (Cuadras 15-16 del Jr. Ancash, Cercado de Lima, Perú), buscando el tercer Ángel de Monteverde que indican se encuentra en dicho lugar. ¿Tendremos suerte? ¿y si encontramos un cuarto Ángel?

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LA TUMBA DE GUILLERMO REY

Ingresando por la Segunda Puerta del Cementerio Presbítero Maestro (Jr. Ancash, cuadra 16), inmediatamente debemos doblar a la derecha para encontrar la Tumba de Guillermo Rey, en la cual se encuentra un magnífico ÁNGEL DE MONTEVERDE, de 94 cm (frente) x 0.60 mt (fondo) x 1.97 mt (alto).

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En su frontis, en la parte inferior existe una placa que indica: “Gaudier-Rembaux. Aulnoye (Nord). France”.

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Cabe indicar que el mismo sello lo tienen varias esculturas fúnebres en el Presbítero Maestro como son las tumbas de Ulloa (Mujer doliente), tumba de la Familia Salcedo (Cruz), Tumba de Manuel Pardo (Cruz), Tumba de Elisa J. Grillo (mujer doliente) y el Mausoleo de Juan Vernal Garcia (Mausoleo). Caramba, hay tema para investigar.

Pero en este artículo estamos tras la obra de Monteverde, así que no nos desviemos del tema. Leyendo la Revista Semanal Ilustrada VARIEDADES # 1045 del 10 de marzo de 1928, encontré una fotografía del traslado de los restos de don Guillermo Rey a dicha tumba, en donde se aprecia claramente la escultura de EL ANGEL de Giuliano Monteverde.

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LA TUMBA DE FERNANDEZ CONCHA MAVILA

Seguimos caminando por este hermoso cementerio, lleno de verdaderas obras de arte, ya sean esculturas en mármol, lápidas, carpintería metálica, etc.

Ahora nos dirigimos hacia la parte posterior de la Cripta de los Héroes, a ubicar la tumba de Fernandez Concha Mavila.

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Si ingresamos por la tercera puerta del Cementerio, podemos ir hasta la Cripta de los Héroes, y rodeándola hacia la lado derecho, encontraremos la tumba de Fernandez Concha Mavila, en la que se encuentra otro ÁNGEL DE MONTEVERDE,  de 60 cm (frente) x 0.55 mt (fondo) x 1.50 mt (alto).

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Cabe indicar que el mismo sello (D.Luisi) lo tienen dos esculturas fúnebres en el Presbítero Maestro como son las tumbas de Miguel Cervellí (mujer doliente) y la de Juan Revoredo Balbuena (Ángel). Igualmente hay varias lápidas de dicho autor en nuestro Cementerio.

Hasta aquí lo que habíamos hallado para nuestro primer artículo. Ahora, en busca de un tercer Ángel de Monteverde, esta vez en una lápida.

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LA LÁPIDA EN LA TUMBA DE MARIA ISABEL ORBEGOZO DE BARRIOS

Tenía conocimiento por artículos y foros que existía una lápida en donde estaba reproducida la obra que hoy nos ocupa, pero en ambos casos hay un detalle en común: no indican su ubicación dentro del Cementerio. En uno de ellos se lee claramente el nombre: “Maria Isabel Orbegozo de Barrios”.

Lo primero que se nos ocurrió fue ir al Archivo de la Beneficencia Pública de Lima (Jirón Carabaya 641, Cercado de Lima, Perú) para buscar datos. Y la ubicación que se nos dio fue: Cuartel San Demetrio, Letra A N° 34. Asi que, rumbo al Cementerio. Sin embargo la emoción inicial se diluyó al encontrar en dicha ubicación, la tumba de “Julia Lasarte de Romero – 03 octubre 1938”. Dato errado: a seguir buscando.

Sin embargo, la pregunta era: ¿Qué se requiere para encontrar una lápida entre aproximadamente 10,000 de ellas que hay en dicho lugar? Definitivamente paciencia…. y criterio. Así que nos pusimos a buscar y este es el resultado:

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La lápida corresponde efectiva a “Maria Isabel Orbegozo de Barrios”, y se encuentra ubicada en el Cuartel San Adolfo C-34. A continuación el plano para su rápida ubicación:

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Y comparto algunas fotos de dicha lápida, que incluye una versión de El Ángel de Monteverde:

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Realmente, una gran alegría haberla encontrado.

Sin embargo, recordaba entre los artículos que había consultado, el de Hilda Barentzen Gamarra (Escritura y Pensamiento AÑO IX, N° 18,2006, PP. 67-102 EL ROMÁNTICO PANTEÓN GENERAL DE LA CIUDAD DE LIMA EN EL SIGLO XIX), en el cual se mostraba una lápida que a todas luces no era ésta.

¿Había un “cuarto” Ángel de Monteverde en el Cementerio Presbítero Maestro?

A seguir buscando.

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LA LAPIDA EN LA TUMBA DE J. LUZ OSMA URRIAGA

Continué mi búsqueda y fue en el archivo de la Beneficencia Pública de Lima, donde llegué casi a la conclusión que una lápida en donde está representado EL ANGEL DE MONTEVERDE se encontraba en el pabellón SAN SANTIAGO, así para allá nos dirigimos.

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Este pabellón se encuentra colindando con el muro posterior del Cementerio, lugar bastante alejado de los lugares transitados del Cementerio.

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Llegamos hasta la ubicación C-27 y entre muchas lápidas hay una que resalta por su blancura: la lápida que buscamos.

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Sorprende la blancura del mármol, sobre todo comparándola con lápidas vecinas contemporáneas. Está impreso el nombre del artista: U. Luisi & C.

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Me llama la atención su autor: “U. Luisi & C.”, el mismo de la anterior lápida.

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Por ahora, de primera mano se que hay dos esculturas de EL ANGEL DE MONTEVERDE, y dos lápidas con el mismo motivo, en nuestro Cementerio Presbítero Maestro.

¿Habrá un quinto Ángel de Monteverde? A seguir buscando.

BIBLIOGRAFIA:

  • Hilda Barentzen Gamarra (Escritura y Pensamiento AÑO IX, N° 18,2006, PP. 67-102 EL ROMÁNTICO PANTEÓN GENERAL DE LA CIUDAD DE LIMA EN EL SIGLO XIX
  • Primer Inventario de Esculturas del Cementerio Presbítero Maestro. Diciembre 2008. Universidad Ricardo Palma. Sociedad de Beneficencia de Lima Metropolitana.

LA TRADICIONAL PROCESION DEL SEÑOR DE LOS MILAGROS

Leyendo (siempre leyendo) el diario La Crónica del martes 19 de octubre de 1915, encuentro un interesante artículo sobre la Procesión del Señor de los Milagros. ¿Cómo se realizaba hace un poco mas de cien años? Acompáñenme a leer dicho artículo. Espero sea de su agrado.

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LA TRADICIONAL PROCESIÓN DEL SEÑOR DE LOS MILAGROS

LA TRADICIONAL ROMERÍA RELIGIOSA – ANIMACIÓN EN LAS CALLES – EL RECORRIDO DE HOY – EL SEÑOR NO HA “DORMIDO” ANOCHE EN LAS DESCALZAS

Con la animación de siempre ha hecho su invariable recorrido, á través de gran parte de la ciudad, la tradicional y célebre profesión de los Milagros, la más justamente famosa y típica de nuestra capital limeña.

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El número de fieles que en el día de ayer, primero de la procesión, ha acompañado al milagroso lienzo, ha sido grande, relativamente, puesto que sabido de todos es que la procesión de los Milagros sólo alcanza todo su realce y su imponente magnitud al segundo y último día de recorrido. Pero ayer las calles por donde pasaba, especialmente en las horas de la tarde, se llenaron literalmente de gente, devotos, fieles, penitentes, zahumadores y todo el abigarrado y pintoresco cortejo de tipos que ya se han hecho populares y que la célebre procesión trae invariablemente consigo.

Parece que está definitivamente comprobado que dentro de todo aquel mundo de cosas y costumbres que constituyen el decantado “Lima que se va”, es la procesión de los Milagros la costumbre ó práctica religiosa que ha de tener mayor supervivencia á todas las demás, que, como ella, han nacido en las plácidas y tranquilas horas del coloniaje.

Al contemplar ayer, en primer día de procesión, cuando no es extraño ver que esté acompañada la sagrada imagen del Señor por escaso número de files, una multitud realmente numerosa que seguía impertérrita el recorrido á través de tantas calles, hubimos de preguntarnos si en vez de disminuir ese entusiasmo, reflejado tan gráficamente, aumentaba á medida que los años pasaban.

La sensación fuerte é inolvidable del incienso, penetrando lentamente en el ambiente, del color morado que es el tradicional y célebre de esta procesión, del carácter netamente popular que en ella predomina, no se ha borrado y, lejos de eso, á juzgar por la visión populosa y movida que presentaban las calles en el dia de ayer, parece que adquiriera caracteres más marcados y definitivos. La procesión cuidadosa y celosamente organizada por la Hermandad religiosa del Señor de los Milagros, después de no pocos esfuerzos, alcanza todos los años el mismo éxito, porque parece que está arraigada en el corazón mismo del pueblo. Día inolvidable en el curso del año, es el de mayor afluencia colectiva en las calles y en las innumerables iglesias de la ciudad, día en que el servicio doméstico está fatalmente interrumpido, en que la cocinera se encuentra con perfecto y lógico derecho para faltar á sus obligaciones, día de animación, de extraños tipos, jamás vistos, y que parece esperaran ese día excepcional para echarse á andar por esas calles de Dios, día de devoción intensa, de misticismo acendrado y de posibles milagros es el del Señor de los Milagros, la famosa festividad de octubre que marca todo un capítulo en la vida religiosa de Lima.

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Como siempre, en la procesión de ayer desfilaron los tipos que ya se han hecho famoso por su asiduidad, las penitentes extrañas que cumplen algún misterioso voto hecho al Señor, los hermanos de la cofradía con sus típicos uniformes y su no menos típica insolencia, la mirada de vendedores ambulantes, el cerero, el negociante de zahumerio, el vendedor de imágenes y la banda popular que acompaña pacientemente el recorrido de la sagrada anda, cuyas sinfonías wagnerianas, por lo incomprensibles, son bruscamente interrumpidas por los agudos y estridente coros de señoras criollas.

Ayer la procesión tuvo una novedad. El Señor no ha dormido en las Descalzas, como era de práctica inveterada, desde tiempo inmemorial. La iglesia y Monasterio de las Descalzas están este año en reparaciones y por eso el Señor ha tenido que ir á demandar hospitalidad al monasterio é iglesia del Carmen. Demás es suponer que las buenas monjitas del Carmen se han prestado de mil amores á que el señor pernocte en su santo domicilio.

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Nuestra información gráfica, que acompaña estas líneas, da clara idea del entusiasmo que ha despertado en nuestras calles la clásica procesión del Señor de los Milagros, de aquella venerable imagen que apareciera en el muro de una casa de las Nazarenas y, por más que se hiciera -allí está el milagro- no desaparecía, del venerable Señor que marcha triunfalmente por las calles llenas de animación y colorido especial, cargando el enorme peso de las ofrendas florales, de los cirios y entre cánticos diversos, plegarias, rezos y la estridente voz del célebre proveedor de turrones exquisitos de la legendaria doña Pepa.

 

 

 

 

El PALAIS CONCERT ¿Cuándo se inauguró?

Hace unos días, leyendo (siempre leyendo), diarios antiguos encontré una nota sobre la inauguración del PALAIS CONCERT, famoso local que tantas historias nos ha brindado y del cual mucho se ha hablado y escrito. Me sorprendió el aviso ya que no lo esperaba encontrar, pero más me sorprendió la fecha que según se deducía, se había inaugurado tan legendario local.

Y me pregunté: ¿fue en esa fecha tan importante que se inauguró? ¿por qué dicha fecha ha pasado desapercibido? Mi primera reacción al regresar de la biblioteca fue googlear “PALAIS CONCERT INAUGURACIÓN” en la busqueda de verificar la fecha encontrada.

Y esto fue (para mi sorpresa) lo que encontré:

PALAIS CONCERT

“El martes 29 de febrero de 1913, a las 6 de la tarde, en el local de la esquina de la antigua calle Baquíjano, se inauguró el Palais Concert, como imitación del Café de la Paix de París”

¿29 de febrero de 1913? Pero si 1913 no fue bisiesto (no es múltiplo de 4), ¿cómo pudo febrero de 1913 tener veintinueve días? Además, y ya con ayuda de programas que indican que día de la semana cayó determinada fecha, busqué el día de semana que cayó 28 de febrero de 1913 y me enteré que fue viernes. Seguí consultando, ahora con el 1ro de marzo de 1913 y se me indicó que fue sábado. Lógico, en 1913 febrero tuvo 28. Luego, el “martes 29 de febrero de 1913” por varios motivos no existió. La información que consigna ese artículo en la red es falsa en lo que a la fecha de inauguración se refiere.

Terco, seguí leyendo (cosa que no debí haber hecho), encontrándome con este párrafo:

La firma de ingenieros que lo construyó fue la del célebre ingeniero y arquitecto francés Gustave Eiffel (cuya torre emblemática en París fue la edificación más importante del mundo a fines del siglo XIX).

¿Eiffel construyó el Palais Concert y por ende, el Edificio Barragán? Pero si se tiene información certera que fueron los hermanos italianos Masperi los que construyeron dicha edificación. Creo que estoy un lugar equivocado.

Seguí buscando y encontré un blog en donde indicaban que la inauguración se había llevado a cabo el 31 de diciembre de 1912, es decir, la noche del Año Nuevo 1913. Seguí buscando en otros blogs e incluso en artículos publicados en diarios, los cuales indicaban que fue inaugurado en 1913 pero sin señalar fecha cierta. Me seguía preguntando: ¿Cuándo inauguraron el Palais Concert?

De lo encontrado en la red quedaban tres opciones:

  1. El 29 de febrero de 1913, lo cual es imposible según hemos explicado
  2. El 31 de diciembre de 1912
  3. El año 1913

Siguiente paso: buscar en fuentes primarias que nos indiquen certeramente la fecha. ¿Dónde podemos buscar esa información requerida? Lo primero que se me ocurre fue, en diarios de la época.

Siguiente parada: la Biblioteca del Congreso de la República  (Jr. Huallaga Nº 364 Lima. 1er sótano. Edificio: “Fernando Belaúnde Terry”). A buscar información de primera mano.

Diario La Crónica del 30 de diciembre de 1912

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El primer diario que solicité fue LA CRONICA. En este aviso ya se anunciaba la inauguración pero sin indicar fecha. Parece que vamos por buen camino. A seguir buscando.

Revista Variedades # 253 del 04 de enero de 1913

¿Qué revista había en aquel entonces? ¡Variedades”. A solicitarla.

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La Revista Variedades, en su edición del 04 de enero de 1913 comenta: “las fiestas mas sonadas han sido la recepción en Palacio el 31 de Diciembre que estuvo muy concurrida, el baile del Verein Germania, la ceremonia oficial del besamanos del 1° de Enero, la inauguración del Palais Concert……” pero no indica la fecha. Estamos cerca, pero no tenemos la fecha precisa. A seguir buscando.

Diario La Crónica del 1° de enero de 1913

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Este diario ya lo había tenido entre mis manos anteriormente, y fue justo el siguiente recorte el que originó el post:

Palais Concert

Lo transcribo:

EN EL PALAIS CONCERT

Ayer, á las 6 p.m. se inauguró este nuevo establecimiento de confitería y bar, dirigido por los hermanos Gamarra. Apadrinó la ceremonia el alcalde de Lima, señor Nicanor Carmona, y asistieron muchas conocidas personas de nuestra mejor sociedad.

“El Palais Concert” consta de varios departamentos, todos al último estilo europeo; en el subterráneo se han hecho dos proscenios para exhibición de cinematógrafo y otros espectáculos”.

Según lo que se deduce de la nota del Diario La Crónica, el PALAIS CONCERT se inauguró el martes 31 de diciembre de 1912, es decir la noche del Año Nuevo de 1913.

¿Habrán fotos de la inauguración? A seguir buscando.

Diario La Crónica del 02 de enero de 1913

Si hubieron fotos, tendría que estar en diarios o revistas de la época. Empezemos por LA CRONICA de los siguientes días. Buscando hoja por hoja hasta que…

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Esta foto tiene como pié de página lo siguiente: “Inauguración del Palais Concert

Revista Variedades del 04 de enero de 1913

¿Habrá otra foto de la inauguración? A seguir buscando esta vez en la Revista Variedades.

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Esta foto tiene como título: “EN EL PALAIS CONCERT” y como pie de página: “Aspecto del local el día de la inauguración”.

Resulta anecdótico que ambas fotos las he encontrado en artículos y post de redes sociales, pero no indicando lo mas importante de ellas: que justamente fueron tomadas el día de la inauguración.

Bueno, finalmente quedé contento conmigo mismo al poder saber a ciencia cierta la fecha en que se inauguró el Palais Concert. Quiero aprovechar la anécdota para reiterar la importancia de verificar las fuentes antes de compartir la información, ya que en este caso de no haberlo hecho, hubiera seguido arrastrando un error de fechas.

Y volviendo al post, me queda claro: el Palais Concert fue inaugurado el 31 de diciembre de 1912.

TIPOS CALLEJEROS: LOS VENDEDORES AMBULANTES

Leyendo, siempre leyendo, el diario La Crónica Año II, N° 530 del miércoles 1° de octubre de 1913, encontré un artículo que describe a los vendedores ambulante que recorrían Lima en el año 1913. En nuestra página de Facebook LOS APUNTES DE DANIEL, compartí una foto de este artículo y un lector me sugirió compartir el artículo completo, el cual es entretenido y gráfico. Aquí lo comparto. Acompáñenme a leerlo.

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CURIOSIDADES DE LIMA

TIPOS CALLEJEROS: LOS VENDEDORES AMBULANTES

La Crónica Año II, N° 530 del miércoles 1° de octubre de 1913

Ofrecemos hoy, á nuestros lectores de LA CRÓNICA, algunos tipos callejeros de Lima, ciudad fecunda en personajes típicos, y en la que los mercachifles y los vendedores ambulantes fueran parte integrante de su sicología. Desde tiempos inmemoriales, Lima tuvo un reloj ambulante y preciso en los pregones de sus vendedores; bizcocheros, tamaleras, lecheros, tenían sus horas fijas y la ciudad era una exposición permanente de pregoneros.

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Foto izquierda: Chicharronero chino. Nadie como el chino para freir chicharrones y camotes. Foto derecha: un tipo de bizcochero.

Cada cual tenía su sonsonete particular, su canción especial, su ropaje típico, y así se hicieron famosos los barquilleros y los heladeros, las fruteras y las dulceras. Ya cada día amenguan más estos tipos, y el pregón casi ha desaparecido en su colorido especial y simpático.

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El tipo clásico de la lechera, que ya se está perdiendo

En la quietud apacible de la ciudad antigua ponían los vendedores una nota bulliciosa y original. Se acostumbra en las casas comprar á los mercaderes que pasaban y los establecimientos públicos de comestibles no tenían seguramente la importancia que sus enviados. Así las pastelerías lanzaban á las calles innumerables vendedores, exceptuando la pastelería de Bejarano, que para dar patente de vendedor ambulante requería muchas recomendaciones de personajes opulentos. Durante años de años, Lima vió circular las calles á ese célebre colombiano que vendía los come y calle los pan de dulce y los alfajores de Cubillas, único mandadero que tenía el vivo y hábil pastelero, á quien hiciera decaer el maldito tranvía eléctrico que le robó la clientela de los pasajeros del ferrocarril á Chorrilos, que obligadamente hacían pascana en la famosa pastelería.

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Frutera y suertero

Notables fueron los fruteros de burro, las lecheras que pregonaban y que hoy han disminuído, por la competencia fatal de las carretitas y de las empresas lecheras que envían á domicilio los frascos lacrados, garantizados, plenos de las modernas exigencias de la higiene. A los heladeros ambulantes, que salían generalmente á la tarde con su gran tarro en la cabeza, y que tenían especialísimo pregón, los derrotó la carretita ambulante de helados, donde sopla un bullicioso cuerno el italiano ó el muchacho que se divierten taladrando los oídos del vecindario. De las tamaleras clásicas quedas dos ó tres, y los mismos suerteros ya no tienen el colorido característico de antaño. Cosas que se van yendo para no volver y que hicieron de Lima una ciudad genuina de personalísimo colorido. El manicero chino, el melcochero asiático han decaido también. Se mantiene casi exacto el tipo del bizcochero, y el de las maniceras indígenas que, hieráticas y melancólicas, permanecen en las aceras, sin pregonar, esperando al transeunte que compre la blanca cancha, el frejol tostado, el mani ó cacahuete, la máchica…

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Foto izquierda: Vendedora ambulante de picantes. Foto derecha: Vendedora ambulante de papas en la calle de Puno.

No se ven tampoco ya aquellas dulceras que vendían frejoles colados en los célebres potitos, los salchicheros de Huaura, los baratilleros que como Ño Berna constituían un curiosísimas aspecto de Lima. Son cada vez más raros estos tipos. Así como es tan raro encontrar una champucería, de aquellas clásicas con su farolito á la puerta donde se vendía champus de agrio y champuz de leche, mazamorra morada y tizanas; así también, ya no se ve sino muy de cuando en cuando humiteras y barquilleros.

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Cocinerías al aire libre en los alrededores del Mercado

A mediados de la independencia, cuando la irrupción de los chinos, comenzaron á venir á menos los vendedores criollos, el chino monopolizó los chicharrones, los camotes fritos, y asomaron algunos extranjeros como el del firuli y el de los chocolates que fueron derrotando a los melcocheros asiáticos, maestros en confeccionar aquella rubia y ligosa pasta que se estiraba hasta el infinito con delicia de los muchachos compradores, que no podían presindir de aquella melcocha, distinta de la que hoy se vende, dura y sin cocos, de la acuña incomparable, y del estupendo ajonjolí que valía para los que tenían de cinco á doce años más de todos los dulces de la tierra.

Tampoco quedan aquellos vendedores ambulantes de loza, cristalería, de anteojos, de papel, salvo uno que otro tipo que perdura como el del “papel fino en encuadernillo por dos centavos”, el buen don Policarpo, ciego, que aún rrecorre las calles. Ya no se escucha el pregón austero de aquel señor de levita que voceaba sordamente “Anteojos y lentes finos de todas clases y colores”.

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Foto izquierda: Tipo de bizcochero que recuerda el clásico Bejarano. Foto derecha: Manisera. Tipo melancólico del mercader que espera al comprador.

Pero en cambio quedan allí una que otra tamalera de voz chillona y escandalosa, algún suertero clásico que pregona cantando los millares, algún melcochero á la antigua, uno que otro manisero, y alguna de aquellas fruteras regalonas de casería opulenta, que tiene la especialidad de la fruta garantizada y cara.

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Tipo moderno de mercachifle. Se da el pisto de usar carretita.

Como dentro de poco irán perdiéndose también muchos de los tipos que queda, hemos creído conveniente hacer una información gráfica de los residuos del Lima antiguo que aún subsiste, y por eso de cuando en cuando, damos á los lectores de nuestro diario informaciones de carácter histórico-pintoresco, que digan á los antiguos del tiempo que gozaron mejor que el actual, y á los nuevos que llegan á la vida, la manera como se viviera en esta virreinal ciudad, cuando más sencillez y mayor sinceridad presidían nuestra monotonía cotidiana.

Hoy ofrecemos á nuestros lectores algunos curiosos grabados de vendedores y establecimientos ambulantes.

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NOTA: Se ha respetado la ortografía del artículo original

ENCAPADOS, SERENOS, CELADORES, CACHACOS Y SEÑORES INSPECTORES

Leyendo, siempre leyendo, el Diario La Crónica # 299 del viernes 7 de febrero de 1913 (Precio en esa época: 4 centavos), encuentro un interesante artículo sobre la evolución del guardián del orden público. Lo comparto con ustedes.

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ENCAPADOS, SERENOS, CELADORES, CACHACOS Y SEÑORES INSPECTORES.

Historia antigua – La evolución del guardián del orden público – Chismes que ruedan.

Algo que ha cambiado mucho, desde que Lima es Lima es la cuestión policial. Desde la época en que la heroica ciudad de los reyes permanecía en tinieblas, y sin guardianes de ninguna clase, teniendo cada cual que defenderse como mejor podía y sabía, hasta estos tiempos de policía organizada con todas las pretensiones del caso, Lima ha pasado por diversas vicisitudes en materia de orden público.

LA EPOCA TENEBROSA

Hubo época en Lima en que no hubo más alumbrado que el que venía de los zaguanes de las casas iluminadas con velas de sebo negro, y el que, de largo en largo espacio, daban los nichos de los santos, donde débilmente resplandecía alguna lamparita pobre y mortecina. En aquellos tiempos, que duraron mucho, los vecinos estaban a merced de los ladrones y ya en nuestra información sobre este género de prójimos, nos hemos ocupado de la oscuridad y la falta de vigilancia en que vivía la capital de estos reinos. Tal fué el pánico que en cierta época hubiera que los vecinos de cada barrio se reunieron y formaron patrullas ó guardias urbanas, encargadas de vigilar la tranquilidad del y la seguridad del vecindario, hasta que los abusos, cada vez más alarmantes de los ladrones y las dificultades, de la defensa decidieron a las autoridades á crear un cuerpo especial para perseguir á los malhechores. Este cuerpo fué el que se le llamó de los encapados, porque usaban una larga y negra capa. Los encapados llevaban un sombrero grande, su capa, y un largo rollo de cuerdas para amarrar á los ladrones. Ofrecían un graciosísimo y ridículo aspecto. Pero sucedió que con frecuencia los ladrones se disfrazaban de encapados, y no fué extraño tampoco que, en ocasiones, los mismos encapados oficiaran de ladrones, y entonces el vecindario tomó horror á los encapados, temiéndoles tanto como á los ladrones. Fueron pues, más tarde reemplazados por los

SERENOS

Los serenos fueron llamados así por que una parte de sus deberes era anunciar en voz los variaciones del tiempo. Aún vive gente en Lima que recuerda el son melancólico y cantarino con que estos guardianes gritaban: “Ave María Purísima, las doce han dado, viva el Perú, sereno ó llueve”. El aspecto de los serenos era originalísimo: llevaban, según los describe Fuentes, un sombrero de anchas alas, una capa y un fusil. El sereno es el precursor legítimo del cachaco que todos hemos conocido y detestado, injustamente, por lo general. El sereno tuvo fama de ocioso y de indiferente. Según cuenta la tradición, algunos se dormían al extremo de que los ladrones les robaban los fusiles. El sereno tenía demás un silbato para el toque de reunión. Según la maledicencia popular, el silbato sólo servía para avisar á los ladrones. Era la época en que en Lima no se pensaba sino en los ladrones. Cuantan algunos que á ciertas horas de la noche, pasadas las nueve por ejemplo, sólo se escuchaba en las calles el grito angustioso de “atájenlo, atájenlo”, con que alguna tapadita ó algún incauto mancebo llamaban la atención á la policia hacia algún ladrón que les había robado la cartera…

El sereno pronto cambió de nombre por el de vigilante, y como usaran unas grandes corbatas, el público les puso el mote de corbatones. Mucho más tarde fué que se llamaron

CELADORES

El celador tuvo ya una serie curiosa de obligaciones, entre otras las de apagar incendios, por lo que fueron llamados bombistas. El celador fué reclutado en su gran mayoría entre la población indígena, y los pobres vigilantes, que eran objeto de las burlas de todo el mundo, llevaron á su ocupación desagradable la ingénita mansedumbre de la raza vencida…

El sereno tuvo su poesía en el alerta que daba sobre el tiempo. la voz, alargándola en la noche, daba una sensación misteriosa y dolorida, y los que permanecían desvelados, sentían como si un peso les oprimiera, una angustiosa sensación ante este saludo á la virgen y este anuncio del tiempo, hechas en el silencio de la ciudad tranquila… El celador suprimió el grito y conservó el silvato, con que hasta hoy los señores inspectores anuncian las horas. Como en su mayoría fueron indígenas, se hicieron maestros consumados de silvar las llamadas en los toscos carrizos que ellos mismos fabricaban. En las noches, acurrucados en las esquinas, para vencer el sueño, ensayaban en el silbato, tocado á la sordina, yaravíes y melancólicas tonadillas. y el mismo toque de alerta, dado cada hora, tenía la virtud extraña de melancolizar á quien lo oía.

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COSTUMBRES Y REGALÍAS

El celador fué con el tiempo adquiriendo mayor tono y una más grande importancia. lector formidable, si acaso sabía leer, se pasaba las horas en la pulpería de la esquina, hablando de política ó leyendo los diarios; verdadero sultán de la calle, enamoraba á todas las criadas de servir, y con esta vida regalona y ociosa se creó una reputación de haragán y de Tenorio, que le hizo antipático á todos los zambitos del barrio; posesionado de su papel, se aprendía tres ó cuatro frases más ó menos sonoras y gozaba lo indecible cuando llevaba á culatazos á los borrachitos. El tormento de los celadores era el “costeo” de los mataperros del barrio. Su autoridad desaparecía como por encanto, ante las mil pasadas de los muchachos del barrio que se entretenían en atormentar al “cachaco” como se le llamó., ignoramos por qué.

LAS REVOLUCIONES

Los celadores ó cachacos, como se les llamaba, tenían, como es natural, muchísimos enemigos. La autoridad que les daba el uniforme, y sobre todo el fusil, los hizo odiosos á todos. Unos porque veían que se conquistaban á todas las cholitas, otros porque el pulpero les convidaba todos los días el pisco, para cortar la mañana, el de más allá porque un buen día los llevó “al comesarías” á empellones y porrazos, todos, quien más, quien menos, por envidia, por venganza, por odio, por natural antipatía, juraban cobrarse todos estos males imaginarios en el infeliz cachaco. Pero acontecía que la ocasión no se presentaba con frecuencia y el celador, impertérrito en su esquina, se la pasaba leyendo folletines, mientras á la mitad de la cuadra muchas veces desvalijaban á cualquiera. La época mala para los pobres cachacos era la de las revoluciones. Generalmente acontecía que, en cuanto asomaba un período revolucionario, el cachaco servía para todo, para registrar casas, para espiar personajes políticos, para hacer rondas, patrullas y toda clase de servicios, y cuando llegaba el momento decisivo de la última “agarrada”, el pobre cachaco era el primer blanco de las fuerzas revolucionarias. Víctimas de odios antiguos y víctimas también de la falta de aliento bélico de muchos jefes de cuerpo que no salían á combatir á las calles, los celadores tenían que defender las torres de las iglesias, lugar preferido de los montoneros que solían entrar á Lima. El 95 no está muy distante y en la última revolución aconteció ni más ni menos de lo que decimos; tal vez los que mejor se portaron de parte del gobierno, fueron los infelices cachacos.

LOS SEÑORES INSPECTORES

Fué en la época del gobierno del señor de Piérola, que la policía comenzó á estar bien organizada, disciplinada y sostenida. Es de aquel período el auge de la institución policial, que luego volviera á decaer, entre otras razones, porque el sueldo que ganan hoy los celadores no puede compararse, en condiciones de vida, con el que tuvieran en aquel tiempo, en que todo valía, por lo menos, la mitad de lo que vale ahora. Entonces el cachaco dejó de usar rifle, y apareció respetable sólo por el símbolo de aquella vara de la ley que muchas veces se ha hecho respetar en crudo, como se dice en lengua vulgar, rompiendo las costillas á más de un desalmado. Las ordenanzas de policía de aquel tiempo, los exámenes para las promociones, las condiciones que se exigieron á los guardadores del orden público, dieron importancia al celador, cuyo nombre fué cambiado definitivamente por el de inspectores de crucero.

VANIDAD DE VANIDADES Y TODO VANIDAD

Pero acaeció que el inspector de crucero se subió al guayabo, creyó que todo el monte era orégano y tomó el rábano por las hojas. Se creció con el título, se pavoneó dentro del uniforme, y sintiéndose respetado sólo con la varita mágica de la ley, comenzó a despoticar. Justo es declarar que en esta condición mejoró notablemente, y todos recordamos que había inspectores en las calles centrales que hasta bien plantados eran. Los famosos escarpines los dieron cierta noción de elegancia, el revólver les hizo sentirse caballeros, ni más ni menos que si hubieran llevado espada al cinto en el siglo trece, y el aumento de las palomas que caían ya que en esto la especialidad siguió heredándose, acabaron por hacer del señor inspector un vanidoso y un ensimismado. Contestarles en voz alta era faltar á la autoridad y por quítame estas pajas llevaban á la comisaría al más pintado.

En Lima, los señoritos habían abusado mucho del irremediable: “usted sabe con quién habla” yo soy hijo del ministro tal, ó del vocal cual”, consiguiendo muchas veces su objeto. Pues bien, los inspectores lograron en muchas ocasiones concluir con el prejuicio, y más de una vez durmió en el calabozo el señorito tal, hijo del personaje cual…

LOS CHISMES

Pero comenzaron á contar chismes, que si algunos no se contentaban con el sueldo y soltaban presos por plata, que si el de más allá, en cuanto ascendió, fué subvencionado por los chinitos, que si el otro daba plata al diario, y el señor inspector fué desprestigiándose. El que permanecía en la esquina continuó siendo un desgraciado. Hubo época, y esto no es historia antigua, en que las continuas alarmas políticas en que vivía la ciudad obligaban al pobre celador á no tener puerta franca, á vigilar noche y día, y á hacer servicios recargados y sin remuneración especial. El abandono de viejas prácticas saludables, como las de los exámenes y otras, dieron á las preferencias del influjo mayor capacidad para el ascenso que al propio y esforzado mérito, y los celadores fueron desengañándose y tomando á menos la profesión. Muchos volvieron á sus oficios, otros más resignados se quedaron, siguieron vejetando, aburriéndose sobremanera, silbando á la sordina, como quien ensaya, desde el toque de llamada al superior hasta el de incendio, y odiando igualmente al gobierno y a la oposición, que les hacía vivir el arma bajo el brazo, listos á la primera llamada, sufriendo los riesgos del odio al régimen, pagando ajenas culpas, y lo que les desagradaba más, cuidando casas que podían ser atacadas cualquier día.

DIFERENCIAS

El celador de antaño hacía que su mujer le cocinara en el propio cartel y las horas de relevo las pasaba en el canchón, conversando con la cholita, en mangas de camisa, glorioso de ociosidad, jugando á la baraja, cantando yaravíes, aprendiéndose a trompear con los zambitos guaragileros que enseñaban los ……… de los faites, silvando, ensayando el silbato, peinando á sus cholitas, y sobre todo, lo que más le gustaba, haciéndose espulgar la cabeza, generalmente piojosa, por la mujercita…

Hoy el inspector si tiene su mujercita debe no verla sino en su jurisdicción y etar con ella sólo los días francos; cuando hay amenazas políticas ó socialistas, el inspector está fundido, como dicen ellos mismos. Hoy come mal en la fonda o sobreparado en una esquina, sin ninguno de los encantos del cocer y del yantar familiares. ya no hay los antiguos canchones, permanecen en las horas de relevo dormitando en las cuadras mal olientes y antihigiénicas, sin la vieja sensación de antaño y lo que es peor, descuidando las antiguas y sabrosas conquistas amorosas.

El sereno y el mismo cachaco tuvieron su poesía, poesía inferior si se quiere, pero poesía al fin, el sereno con sus llamados melancólicos y el cachaco con su ingenuidad, con sus conquistas, con su vida sencilla, rabias apacibles, si se permite la paradoja, su mansedumbre y los yaravíes tocados en el carrizo, ofrecían un pintoresco aspecto que está desapareciendo. El inspector de hoy más culto y más letrado, más vivo, menos indígena, salvo honrosas excepciones del más sabroso gusto cachaqueril, no tiene el característico aspecto de otros tiempos. Sólo en ciertos barrios apartados, el inspector conserva la amistad con el pulpero, la vara alta en los callejones donde no falta alguna buena misia que les proporciona el banquito para pasar la mala noche y sobre todo acostumbra, á las altas horas de la noche acompañarse con su silbato ensayando arias melancólicas, tocando llamadas que luego ellos mismos alargan como si se disforzaran en fiulí, fiulí, li, li, li que tiene mucho de dolorido y de simpático. Así recostados en una esquina, enfundados en el capote, tarareando sones melancólicos, tienen algo del antiguo sereno que, según cuentan los abuelos, fuera un tipo genuinamente limeño y netamente popular…

PICWICK.

 

SILLAR AREQUIPEÑO: EN BUSQUEDA DE SU CANTERA

Siempre vemos, desde fotos antiguas, hermosas portadas de iglesias y fachadas de casas de la ciudad de Arequipa talladas en sillar, como esta magnífica foto de la Portada de la Iglesia de la Compañía en dicha ciudad.

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Hace unos días estuvimos admirando en el mismo Arequipa, la magnífica arquitectura basada en tallados realizados en sillar. Es cierto que cada vez son menos las obras que se realizan con este material pero sigue siendo el material mas común que uno puede encontrar en sus construcciones.

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Y surgieron las preguntas: ¿quienes las tallaron? ¿dónde se encuentra las canteras del material? A la primera pregunta solo podremos responder investigando un poco mas. Pero para responder la segunda pregunta, solo era cuestión de averiguar de donde provenía dicho material, es decir su cantera. Así lo hicimos y recibimos como respuesta que deberíamos ir al distrito de Cerro Colorado. Y hacia allí nos dirigimos.

Acompáñenme en esta interesante (y fotográfica) visita, para conocer de donde proviene el sillar.

ANTES DE IR, UN POCO DE SU HISTORIA

Antes de partir, conozcamos un poco de su historia, según lo que indica Sandra Negro en su artículo APRECIACIONES EN TORNO A LA RUTA DEL SILLAR AREQUIPEÑO (1):

“En el siglo XIX comenzó la explotación del sillar en la quebrada de Añashuayco, que tiene una longitud de 18 kilómetros y se extiende desde Cerro Colorado hasta el distrito de Uchumayo. En el 2008, la quebrada de Añashuayco fue integrada a un corredor turístico, que promocionaba el trabajo de los talladores de sillar en las canteras. Dicha quebrada constituye parte del glacis de Arequipa y se origina en las laderas de los frentes lávicos del volcán Chachani, generando tres quebradas confluentes: Añashuayco, donde se sitúan doce canteras, el área de Yura donde se trabaja la extensa cantera de Cobarsi y el sector de Uchumayo con varias canteras sin explotar, entre las que destaca Culebrillas, por su estrechez y profundidad, horadada por elementos naturales como la actividad sísmica y la fuerza eólica”.

RUMBO A LA CANTERA DE AÑASHUAYCO

El viaje desde la ciudad de Arequipa en movilidad propia dura aproximadamente 40 minutos, y casi al llegar la trocha carrozable tiene su trazo en forma paralela al impresionante cañón que forma esta extensa cantera de sillar.

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Después de un corto trecho, uno encuentra un camino que nos lleva a la parte baja del cañón que se ha formado por la explotación de esta cantera. Un letrero nos da la bienvenida.

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Continuando con el camino encontrará este plano de ubicación de los talleres de extracción de sillar. Este gráfico es muy interesante, porque nos da una idea de lo extensa que es. Seguimos avanzando en el camino.

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La vista que nos regala la cantera (que en realidad es un cañón) es impresionante y por ratos resalta mucho la blancura de sus altos muros, los cuales hacen excelente contraste con el celeste cielo que al menos ese día nos acompañó.

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Llegamos a una explanada (quizás la mas ancha), en donde se encuentra el centro de interpretación. El lugar es impresionante y muy bello. Hacia un lado, podemos ver la cantera en plena explotación y hacia el otro, unas verticales paredes creadas por anteriores explotaciones, en donde los artesanos han tallado un homenaje a los talladores de sillar así como los escudos del Perú y de Arequipa. Existe una réplica de la portada de la Iglesia de la Compañía, pero el tallado esta inconcluso.

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Aquí encontrarán un lugar donde dejar la movilidad y cobijarse del fuerte sol, si así le tocara el día. Los recibirá una persona representando a la “Asociación de cortadores del Sillar – Canteras Arequipa” que les solicitará una donación de S/. 5.00 como “colaboración para la conservación y mantenimiento de la RUTA DEL SILLAR”. Y a caminar se ha dicho.

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Escudo del distrito de Cerro Colorado – Arequipa

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Vista de parte de cantera anteriormente explotada, en donde hacia el lado izquierdo está el homenaje a los talladores del lugar, continua con la inconclusa fachada de la Iglesia de la Compañía, en el centro (parte superior) el escudo del Perú y hacia la derecha el escudo de Arequipa

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Detalle de los escudos de Perú y Arequipa

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Homenaje a los talladores de la zona. Escultura de aprox. 3.00 mt de alto

Como hemos indicado, en un lado, donde hay una cantera abandonada con paredes de aproximadamente veinte metros de alto, los talladores han emprendido un faraónico trabajo: el frontis de la Iglesia de la Compañía de Arequipa. Me indican que el proyecto empezó hace cuatro años mas o menos y actualmente está paralizado.

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HAGAMOS UN BREAK: ¿QUE ES EL SILLAR?

En la Tesis presentada por el Bachiller: GONZALO JAVIER CUEVA NEYRA para obtener el Título Profesional de Licenciado en Antropología en Universidad Nacional de San Agustín de Arequipa, titulada “PERCEPCION DE LOS CORTADORES DE IGNIMBRITA DE LA QUEBRADA DE AÑASHUAYCO COMO PATRIMONIO CULTURAL, DISTRITO DE CERRO COLORADO – AREQUIPA 2017”, nos dice:

“ORIGEN DEL SILLAR: La información de este ítem ha sido tomada literalmente del trabajo realizado por la bachillere Adela Valeria Desiret Boza González: “El Ingeniero Pablo Meza (Características Físico Químicas del Sillar, 2012) nos dice que el origen de este material es consecuencia de una gran explosión, proveniente de un llamado “volcán enano”, del cual se expulsaron grandes descargas de un material incandescente de composición ígnea, que tomo una textura parecida a la espuma. Este material, que inicialmente se encontraba a una alta temperatura, se enfrió y se solidifico en un proceso de cristalización junto con otros elementos dando origen a una roca denominada ignimbrita (2).

Seguimos caminando

El sol es muy fuerte pero la belleza del lugar no nos los hace sentir. Siguiendo el camino nos detenemos frente a la escultura de un burro, por lo que preguntamos su significado. Aquí la explicación: cuando todavía no había movilidades hasta Arequipa, el traslado de los bloques se hacían mediante burros, llevando cada uno solo dos bloques de sillar (uno a cada lado como muestra la escultura). Cada bloque medía en promedio 54 x 30 x 14 cms y pesa 35 kilogramos. A eso le llamaban una carga. Actualmente le siguen llamando una carga a dos de estos bloques.

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Pero, ¿cómo se hace cada bloque? La respuesta la obtuvimos en la siguiente parada. Sigamos caminando por la cantera.

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Modulo de interpretación (a la izquierda) y rumas de sillar

Llegamos hasta uno de los “modulos de interpretación” (lugar techado con asientos de sillar que sirven para que expliquen al visitante las labores de extracción) en donde conocí a Saturnino. El, aunque domingo, estaba labrando uno de los 15-20 bloques de sillar que hace diariamente, bajo un inclemente sol cerca del mediodía. Nos recibe muy amablemente con ganas de explicar (perdurar) que hace para obtener finalmente “una carga”. Lo primero es el desquinchado que consiste desde la parte superior mediante barretas, desprender grandes bloques de sillar, los cuales caen libremente, dañándose (pulverizando sería capaz la palabra correcta) las aristas. Ya en el nivel del piso donde trabajan, igualmente mediante cuñas metálicas y golpes certeros de comba, empiezan a dar forma a los bloques. Cuando “al ojo” están cerca de las medidas que debe tener cada bloque ya tallado (54 x 30 x 14 cms) con una plantilla metálica trazan lo que será el bloque final para acabar de refilarlo y labrarlo como ellos le llaman. Estos bloques finalmente se apilarán en rumas de 200 unidades para que sean trasladados a su destino. El precio actual de 200 bloques es de Un Mil Soles es decir S/. 5.00 por bloque. Hay que destacar que todas las herramientas que utilizan son artesanales.

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Saturnino para realizar su labor no utiliza ningún tipo de vestimenta especial: yanques como calzado, unos bluejeans muy gastados, una polera y sombrero. Como medida de protección un pedazo de tela tapándose la nariz que lucha por hacer frente a la cantidad de polvillo que flota en el ambiente.

Nos cuenta que el tiene el trabajo “por herencia familiar”. Hace algunos años indica, habían muchos talladores (“hemos trabajado hasta 200 personas aquí”) pero ahora son muy pocos, casi todos mayores ya que a la juventud no le interesa esta labor. Le pregunté por su hijo, si acaso iba a seguir la tradición: “ni conoce la cantera” fue su escueta respuesta. ¿Cuál será el futuro de las canteras y por ende, del arte del tallado en sillar? nos preguntamos.

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Nos explica la cantera produce dos tipos de sillares: el blanco que es el más común, y el sillar rosado que es escaso porque las vetas (que se encuentran en la parte superior) no están presentes en muchos lugares de la cantera. Y por ser escaso su precio es mucho mayor.

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Zona de la cantera de sillar rosado (parte superior)

Es importante indicar que hacer un bloque genera mucho desperdicio del mismo material, el cual es esparcido en los caminos. Ello ha llevado a que el nivel de las vías se incremente día a día y por consiguiente la altura de los farallones disminuya.

Saturnino nos habla de la falta de apoyo del Gobierno Regional (“por nosotros Arequipa ha sido declarado Patrimonio Mundial”) y su preocupación de que la expansión urbana está colindando peligrosamente con las canteras.

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Quema de basura en la parte superior de la cantera

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Avance de la ciudad hacia la cantera

Al abandonar la cantera de Añahuayco, y como plus de nuestra visita, un halcón peregrino nos despide.

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Visitar las canteras de sillar en Añashuayco es una experiencia de turismo vivencial única ya sea por la imponente belleza del lugar así como por la labor anónima que realizan los canteros.

Un lugar que uno debe visitar.

 

NOTAS:

(1) “APRECIACIONES EN TORNO A LA RUTA DEL SILLAR AREQUIPEÑO” por Sandra Negro. Instituto de Investigación del Patrimonio Cultural. Universidad Ricardo Palma.

(2) “PERCEPCION DE LOS CORTADORES DE IGNIMBRITA DE LA QUEBRADA DE AÑASHUAYCO COMO PATRIMONIO CULTURAL, DISTRITO DE CERRO COLORADO – AREQUIPA 2017” Tesis presentada por el Bachiller: GONZALO JAVIER CUEVA NEYRA para obtener el Título Profesional de: Licenciado en Antropología. Universidad Nacional de San Agustín de Arequipa.

FOTOS:

  • Portada de la Iglesia de la Compañía en dicha ciudad. Fuente: Archivo fotográfico de Lima La Única.
  • Todas las demás fotos, del autor, tomadas el 16.09.2018.