EL PERU Y SU CAPITAL

Leyendo el “BOLETIN DE LA LA UNIÓN PANAMERICANA” Volúmen 39 (Julio – Diciembre de 1914) encontré este interesante artículo tanto por lo que describe así como por las fotos que acompaña. Este artículo se basó en otro publicado en la Revista Bay View Magazine.

Acompáñenme a conocer un poco mas de nuestra Lima de los años 1914.

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PERU Y SU CAPITAL

Bajo este título publicó Geraldine Guinness un artículo muy ameno e instructivo en un número reciente del Bay View Magazine, en el cual hace una interesante descripción de la antigua y hermosa Capital del Perú, de su puerto principal y de la ciudad de Arequipa. El estilo y dicción del artículo y el acopio de datos que contiene son una prueba fehaciente de las cualidades literarias de su autor y revelan el conocimiento profundo que tiene de la Capital de la “Tierra de los Incas” y de su pueblo. Dicho escrito contiene también alguna crítica a las condiciones higiénicas de los barrios pobres del Callao.

El autor entra en materia con el siguiente cuadro gráfico de la Bahía del Callao:

“Nuestro vapor había surcado su vía por entre las fosforescentes ondas del Pacífico y sus insignias flotaban ahora sobre la Bahía del Callao. Varias islas y rocas de forma plana sobresalen del agua, y en lontananza se divisan los Andes no con sus picachos coronados de nieve sino en forma de colinas redondas amontonadas una al lado de la otra.

Al mediodía el fondo de la bahía es de un azul subido y los rayos de un sol tropical desde un cielo sin nubes desplegan sus deslumbrantes destellos sobre su superficie. Los verdes cascos de las goletas y bergantines reflejados en las cristalinas aguas, y el azul y rojo de varios botes de remos forman un paisaje encantador. Por la tarde la bahía es deliciosamente apacible. Desde su orilla se pueden contemplar los dorados rayos del astro rey deslizándose por el espacio hacia lo infinito. Los ofuscantes destellos del ocaso dan una sombra especial a los árboles de la ribera y hacen ver las islas de la bahía como flotantes leviatanes. Esto deslumbra, amedrenta y fascina. Por la noche las pardas rocas apenas se divisan a través del oscuro firmamento. La Luz del reloj del puerto proyecta sus reflejos sobre las oscuras y tranquilas aguas y sobre todo se extiende la sublime belleza de la sujeción. En las alturas resplandecen las estrellas, sobre la bahía rielan luces, y se oyen adioses nocturnos acompañados de leves susurros del agua y de rechinamiento de remos. Por este hermoso puerto se pasa para ir a la Capital del Perú.

En seguida el autor del artículo describe el puerto principal del Perú y luego nos conduce a Lima de la siguiente manera:

En 25 minutos recorre uno en magníficos tranvías eléctricos modernos la distancia de 6 millas que separa al Callao de Lima. Entonces abajo de las dos colinas, singulares centinelas, por donde se desliza el Rímac hacia el oceano se halla uno en la Ciudad de los Tres Reyes, llamada así porque fue fundada por Pizarro el día de la Epifanía y bautizada con el nombre de los Tres Reyes en homenaje a la visita que éstos hicieron a Belén. Aunque pasaron los días en que la riqueza e importancia de Lima no tenían rival en Sud América, el tono de la Capital es todavía notablemente aristocrático. La Ciudad de los Tres Reyes cayó y sólo persisten para atestiguar su grandeza algunas reliquias como los restos de Pizarro, la casa de los Virreyes y el edificio de la Inquisición. Y, no obstante, ella posee todos los atractivos de una ciudad antigua en admirable combinación con los adelantos modernos, lo que constituye un conjunto único en su aspecto. Se levanta entre las cenizas del pasado; joven, pero perfeccionada por la experiencia de la edad; brillante, y más hermosa porque ha sido tocada por el espíritu de los días que no vuelven más.

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La Capital es ahora una ciudad típica sudamericana – plana, baja, espaciosa y bonita. Se luce mejor cuando la luz del sol inunda con sus rayos sus plazas y largas calles que se entrecortan en ángulos rectos. Es aseada y elegante, los árboles tropicales abundan y sus plazas y paseos – parques y avenidas donde es costumbre pasearse- son muy pintorescos y atractivos. Una populación brillante, almacenes extranjeros, imponentes iglesias, calles bien trazadas y un sistema moderno de tranvías eléctricos la hacen más agradable. Con razón reza un dicho limeño: “Cualquiera prefiere morirse de hambre en Lima que tener que abandonarla”.

De todas las ciudades que he visitado, la Capital del Perú es la más cosmopolita. Este suburbio es una ciudad china; aquella esquina del mercado es completamente de negros; este almacén está equipado y manejado por Turcos; aquí se ven Indios vestidos con ponchos, allí sacerdotes peruanos, Hermanas de la Caridad francesas, ingenieros americanos, comerciantes ingleses, alemanes e italianos, profesores de escuela belgas, y, en fin, representantes de casi todas las naciones del mundo. Pero lo que más se ve en las calles son mujeres de bonitas caras, envueltas en mantillas negras o cubierta la cabeza con velos artísticamente puestos. Al mediodía las señoras acomodadas salen a pasear en coche por las calles y entonces pueden verse las últimas modas en vestidos y sombreros. De los 160,000 habitantes que tiene Lima un 33 por ciento es descendiente de españoles, un 27 por ciento de raza mezclada, 17 por ciento Indios, 12 por ciento extranjeros, 6 por ciento negros, y 5 por ciento Chinos.

La gente de Lima no deja de llamar la atención del extranjero porque representa la comunidad más cultivada y tolerante del Perú, y ciertamente Lima es la Meca de la República, pues hasta una corta estadía en sus bien parecidas casas proporciona cierta posición social. En los hogares donde se agasaja a un extranjero se mezcla el talento con la belleza y la generosidad. Los hombres son por lo general de gallarda presencia y modales distinguidos y pueden expresarse con igual facilidad en inglés, francés o  español. El bello sexo se viste a la última moda de París y con tanta gracia y elegancia como lo mejor de Europa. Ciertamente el atractivo de la limeña es único: no tiene el color natural frescote de una muchacha del campo, pero en cambio tiene una cara de color pálido oliva fascinadora, pelo negro brillante y grandes y expresivos ojos. Es viva, graciosa, insinuante y maneja con igual facilidad varios idiomas; es esencialmente femenil; y se dedica al mismo tiempo a la religión y a las diversiones mundanas.

Después de una interesante descripción de las casas, calles y clima de la Capital el autor narra la ascensión de Mollendo a Arequipa y las condiciones de esta última ciudad. Dice así:

Después de tres días de viaje al sur del Callao llegamos a Mollendo, otro puerto del Perú, y de aquí emprendimos la importante jornada a Arequipa. El tren va subiendo hasta llegar a 6,000 pies sobre el nivel del mar, donde yace como en un nido y a la sombrea del Misti, que se eleva a 21,000 sobre el nivel del mar, la ciudad de Arequipa. Esta es una de las poblaciones más bonitas, aseadas y alegres de Sud América. Los reflejos de luz de las caídas de nieve se esparcen sobre las casas de piedra blanca que bordean sus calles. Estas casas son todas parecidas y pintadas con finos tintes crema, rosado, dorado, o azul. Es esencialmente la ciudad de los capitalistas, y en su recinto viven muchas familiar aristocráticas en dinero y finura. La cultura de su sociedad es notoriamente superior a la de la mayor parte de las ciudades peruanas. Las corridas de toros están prohibidas hasta por la iglesia, el juego por medio de billetes de lotería ha ganado poca popularidad y sus hogares revelan más la felicidad de la vida familiar de nuestro propio país que lo que usualmente se ven en el resto del país.

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En relación con el progreso industrial del Perú y la extensión de su territorio, el autor dice:

El Perú no sobresale solamente por sus hermosas ciudades sino que está destinado a ser un gran centro industrial y un factor importantísimo para el abasto de las necesidades del mundo, y representará un gran papel en el comercio del siglo XX, pues contiene en abundancia plata y oro como medios de cambio, y para las artes, cobre y estaño como partes esenciales de las distintas fases del desarrollo industrial al par que otros metales útiles en mil maneras para la ciencia aplicada; las sales de nitrato para las necesidades mas importantes tanto de la guerra como de la paz se encuentran en grandes proporciones en el Perú. 

Aunque el área ha disminuído considerablemente de sus antiguas fronteras es todavía un vasto dominio, que abarca 680,000 millas cuadradas. Su extensión la comprendemos mejor si consideramos que es igual a las áreas combinadas de Tejas, Nevada, Utah, Arizona y Nuevo México; su línea costera de 1,500 millas es tan extensa como nuestra costa atlántica desde Maine hasta Georgia. 

 

Fuente de textos y fotos:

  • HATHI DIGITAL LIBRARY. “BOLETIN DE LA LA UNIÓN PANAMERICANA” Volúmen 39 (Julio – Diciembre de 1914).

 

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LAS ESCULTURAS DE “LOS CUATRO CONTINENTES”

¿Los cuatro continentes? ¿No son cinco los continentes?

Cuando por primera vez escuché la historia de estas esculturas en mármol, fueron las primeras preguntas que se me vinieron a la cabeza. Sin embargo, tomando en cuenta la fecha en que se hicieron dichas esculturas, lo mas probable es representaban a los continentes del cual se tenía conocimiento en esos años. ¿Dónde se encontraban originalmente estas esculturas? ¿Cuál es su procedencia? ¿Todavía se encuentran en nuestra ciudad?

Acompáñenme a conocer un poco mas sobre “Los cuatro continentes”.

REPRESENTACIÓN

¿Cómo así podían representarse continente a través de una escultura? Se hacía mediante sus atributos. Es decir, a la forma femenina se le representaba con simbología que resalte lo mas autóctono de cada continente. Y la mayoría de veces, esta representación se basaba en las realizadas por Cesare Ripa en su libro Iconología de 1618, obra que fue traducida por Luis G. Pastor.

A continuación el resumen que hace Esteban Elena de las Heras al respecto:

EUROPA lleva corona sobre su cabeza, por ser parte principal del mundo y donde residen los más poderosos príncipes; figura con porte elegante, lleva una túnica que sujeta con el brazo izquierdo, el cabello le cae por detrás en forma de lazo, y apoya su mano en la cabeza de un caballo, imagen de la “perpetua y constante superioridad sobre las restantes partes del Mundo”.

ASIA figura ataviada con traje lujosamente ornamentado, cuyo corpiño deja el pecho al descubierto, y con la cabeza cubierta por un turbante con pluma al frente; tiene el brazo derecho levantado y un incensario en la mano, como símbolo de los aromas y especias que abundan en su tierra, y coge con su mano izquierda la cabeza de un dragón o lagarto, animal también habitual en ellas.

AFRICA lleva por cimera una cabeza de elefante, “por aparecer de un modo en una Medalla del Emperador Adriano, siendo dicho animal cosa muy propia de Africa”, lleva túnica y en su mano derecha un cesto con frutos. A sus pies figura un león.

La estatua que representa a AMÉRICA tiene los cabellos ensortijados, porta penacho y faldellín de plumas, sandalias y una piel de león al hombro, y carcaj y arco, las armas más utilizadas por sus gentes. A sus pies figura un lagarto (1)”.

A continuación las grabados que muestras estas representaciones de los continentes:

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Fuente: Universidad Autónoma de Nuevo León.

UN POCO DE SU HISTORIA EN LIMA

¿Dónde estuvieron originalmente? Gonzalo Torres del Pino nos dice lo siguiente sobre su origen:

“Durante los trabajos de remodelación de la plaza en el siglo XX (no se sabe en qué momento específico) se colocaron allí cuatro estatuas: una representando a América, otra de Europa, una Leda con cisne y una Psique. Pero en Lima todo se reordena, todo va saltando de un lado a otro y estas esculturas no son la excepción, vinieron de otro lugar de la ciudad: las dos primeras habían sido parte de un conjunto de cuatro estatuas colocadas a mediados del siglo XIX en la Plaza de Armas (para mayores datos, en esta misma plaza se encontraban también otras cuatro alegorías representando a las estaciones, que hoy están en el Paseo Colón). Posteriormente, cuando se abrió el Paseo 9 de Diciembre (Paseo Colón), pasaron a ocupar las hornacinas de la fachada del Palacio de la Exposición para luego partir al Cercado (2)”.

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Plaza Mayor de Lima – 1888. Fuente: Museum Volkenkunde (Leiden – Holanda)

En la siguiente fotografía podemos apreciar que se encuentran en el jardín central que rodea la pileta de la Plaza Mayor.

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Plaza Mayor de Lima y Palacio de Gobierno. Fuente: Blog Perú Siglo XIX

Por lo menos sus ubicaciones a través del tiempo quedan claras: en la Plaza Mayor de Lima. De allí fueron hacia el MALI y posteriormente dos de ellas (¿las que estaban en las hornacinas que dan hacia el Paseo Colón?) fueron a la Plazuela del Cercado. Entonces queda claro: dos de ellas (América y Europa) se encuentran en la Plaza del Cercado, y las otras dos (Africa y Asia) se encuentran en la fachada interior del MALI.

En la actualidad

Se encuentran en lugares públicos, lo que ha conllevado a no encontrarse bien cuidadas. Dos de ellas están en hornacinas en la fachada interior del Museo de Arte de Lima (MALI): la de ASIA (que ha perdido una mano) y la de AFRICA (que ha perdido el tocado que representa la cabeza de un elefante). Las dos restantes se encuentran en la Plazuela del Cercado: EUROPA y AMERICA (la iguana que se encuentra a sus pies ha perdido la cabeza).

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Estas esculturas de mármol de Carrara, han sido producidas por lo visto en serie, ya que no solo se encuentran en nuestra ciudad, sino en varias ciudades del mundo. Veamos algunas de ellas:

En ARGENTINA

El Palacio de San José, ubicado en la Provincia de Entre Rios, fue vivienda de Justo José de Urquiza, militar y político argentino. Esta vivienda es en la actualidad un museo en su memoria, estando dos de las estatuas de “Los cuatro continentes” coronando las columnas del ingreso: Europa y Africa. Las esculturas de América y Asia, según indica un portal de internet, se encuentran en un patio de acceso pero no son originales sino réplicas (Blog Crónicas del Sur del Mundo).

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Fuente: Ministerio de Cultura – El Palacio de San José – Casa del General urquiza (Argentina).

En ESPAÑA

En dos lugares de España podemos encontrar las esculturas de “Los cuatro continentes”:

Jardín de Monforte

Ubicado en la Plaza de la Legión Española, en Valencia.

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Fuentes: ASIA (blog VALENCIA FOR 91 DAYS), AFRICA (eldiario.es), EUROPA (SladeShare “Héroes y Dioses de Piedra en Valencia” por Helena Gallardo Pauls) y AMERICA (Página PORVALENCIA.COM)

Jardines de Parcenat

Estos jardines se encuentran ubicados igualmente en Valencia, sobre un solar donde antes estuvo el Palacio de Parcent. Las esculturas de los cuatro continentes están cada una en el centro de fuentes de agua.

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Jardines de Parcent. Fuente: Página web jdiezarnal

 En CHILE

Las esculturas de los cuatro continentes podemos encontrarlos en la Plaza de Armas de Mapio, localidad situada a 569 km al sur de Santiago de Chile.

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Plaza de Armas de Angol (Chile). Fuente: página web mapio.net

CURIOSIDADES

La tienda on line “1stdibs” ofrece a “Los cuatro continentes” en mármol de Carrara, con fabricación en el siglo XIX a US$ 45,000 el juego. Pero solo tienen 80 cms., de altura, según las especificaciones que acompaña el aviso. Para los interesados. Hay que decir que la que representa a América tiene la posición del brazo distinta a las esculturas anteriormente vistas.

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Las esculturas de LAS CUATRO ESTACIONES son obras de arte que se encuentran en espacios públicos de nuestra ciudad. Espero que algún día vuelvan a estar todas juntas y con el cuidado y mantenimiento que, como obras de arte realizadas en el siglo XIX, se merecen.

 

NOTAS

(1) LA ESCULTURA PUBLICA EN VALENCIA. ESTUDIO Y CATALOGO por Esteban Elena de las Heras. Universitat de Valencia. Servei de Publicacions. 2003.

(2) LOS BARRIOS ALTOS por Gonzalo Torres del Pino. Munilibro 6. Municipalidad Metropolitana de Lima. 2017.

BIBLIOGRAFIA

  • LA ESCULTURA PUBLICA EN VALENCIA. ESTUDIO Y CATALOGO por Esteban Elena de las Heras. Universitat de Valencia. Servei de Publicacions. 2003.
  • LOS BARRIOS ALTOS por Gonzalo Torres del Pino. Munilibro 6. Municipalidad Metropolitana de Lima. 2017.
  • ESCULTURA CIVIL PUBLICO ESTATAL EN LIMA DE 1852 A 1860 por Daniel Vifian López.
  • QUINCE PLAZUELAS, UNA ALAMEDA Y UN CALLEJON por Pedro M. Benvenutto Murrieta. Fondon del Libro Banco Industrial del Perú. Lima – 1963.

La reja de ingreso en el Club Internacional Revolver del Rimac

El Club Revolver, ubicado al final de la Alameda de los Descalzos en el distrito del Rimac (Lima-Perú), tiene mas de cien años de historia, la cual hemos repasado en anterior artículo (CLUB INTERNACIONAL REVOLVER). Para ingresar al Club, uno debe traspasar una hermosa reja.

¿Cuál será el lugar de origen de dicha reja?

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Hace unos años, hojeando un catálogo de fundiciones industriales francesas, vi en una de sus secciones, hermosas rejas. ¿Podría ser uno de ellos?

LAS FUNDICIONES INDUSTRIALES FRANCESAS

En la segunda mitad del siglo XIX en el valle de Osne (Francia) se establecieron varias fundiciones, entre ellas: Ducel, Durenne y Val d´Osne (Ver BUSCANDO ESCULTURAS INDUSTRIALES FRANCESAS EN LIMA (I parte)), sobresaliendo estas dos últimas hasta que se fusionaron en una sola empresa. La venta de rejas, balcones, moviliario urbano, esculturas, etc., lo hacían a través de catálogos en donde mostraban la gran variedad de sus productos. Justamente, en el catálogo # 1 de la Fundición Val d´Osne, vemos varios ejemplos de rejas:

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Pero hay uno que particularmente llama la atención: el mostrado en la Plancha # 447:

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¿Será el mismo modelo que la reja que se encuentra en el ingreso del Club Internacional Revolver en el Rimac?

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Diferencia a primera vista: no existen las columnas de los costados. Comparemos sus partes.

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Todas las partes anteriormente expuestas coinciden. Sin embargo, la parte inferior no coincide como podrán ver en las siguientes fotos. Esto se debe a que a mi parecer, en la parte inferior de la actual reja ha sido colocada una placa metálica que no es la original. Vale aclarar que el contorno si guarda relación con la figura del catálogo.

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Ahora la pregunta es: ¿De qué fundición es? Porque, si bien es cierto que coincide con una indicada en el Catálogo de Val d´Osne, no necesariamente es de dicha fundición, ya que otras, como por ejemplo Fundición J.J.Ducel et Fils, fabricaban también rejas. Lastimosamente en lo que es moviliario urbano, las fundiciones no incluían placas grabadas con su nombre en sus trabajos. Pero por las similitudes encontradas, todo hace indicar que por lo menos es de procedencia francesa.

Lastimosamente, dicha reja se encuentra actualmente en mal estado.

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¿Es la única reja en Lima de procedencia francesa? Creo que no. Como he indicado en un anterior artículo (¿SON DE FUNDICIONES FRANCESAS? (parte IX)) por lo menos una reja mas habría en Lima, el cual está ubicado en el antiguo Colegio Real.  Pero de dicha reja hablaremos en un próximo artículo.

 

 

 

 

 

BUSCANDO ESCULTURAS INDUSTRIALES FRANCESAS EN LIMA (X parte): LA CONCORDIA.

Ya hemos encontrado once esculturas industriales de procedencia francesa en nuestro recorrido: el “Ángel de la Resurrección” (plazuela frente a los Cementerios “Presbítero Maestro” y “El Ángel”); “La Justicia” y “La Ley” (Palacio Legislativo); una escultura sin nombre (Edificio de Correos y Telégrafos de Lima) y a “La Egipcia” (Hall del Club de la Unión – Plaza Mayor de Lima), “Las Tres Gracias” (Plaza San Martín) y “León”, “Leona” y dos “Águilas” (Paseo de los Héroes Navales” y, finalmente, “Neptuno” en el parque del mismo nombre.

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El domingo 15 de octubre del presente año, visité la Escuela Naval del Perú. Y caminando por la inmensa explanada rumbo a la Cripta a Miguel Grau observamos en uno de los patios, una escultura que nos hizo recordar a la que, según fotografías de la época, había estado ubicada en el Hall del Ministerio de Marina cuando aún funcionaba en la Avenida La Colmena, en Lima. Dicha fotografía había sido publicada en la Revista Mundial del 11 de enero de 1924.

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La pregunta era: ¿Sería la misma escultura?

Gracias a las coordinaciones de David Pino y a la gentileza del Director de la Escuela Naval del Perú, el Contralmirante Luis Polar Figari, tuvimos la oportunidad de verla in-situ. Y esto es lo que encontramos.

El autor

Eugène-Louis Lequesne fue un escultor que nació en París el 15 de febrero de 1815 y murió en esa misma ciudad el 03 de junio de 1887. Su obra más conocida es la gigantesca estatua de la Virgen y el Niño Jesús ubicada en la Iglesia de Notre-Dame de la Garde, en Marsella. Esta gigantesca estatua de cobre mide mas de nueve metros de altura y tiene un peso de cuatro toneladas y media. Fue cubierta con láminas de oro.

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Varias obras de Lequesne figuran en el catálogo # 2 de la fundición francesa Val d´Osne, específicamente en la Plancha # 600: La Justicia (La Ley), La Concordia, La Libertad y La Fidelidad. Y de ellas, ya de dos habíamos hablado en un anterior artículo: La Justicia y La Libertad, las cuales se encuentran en el Congreso de la República.

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Lo que no sabíamos era de que una tercera escultura de esta plancha se encontraba también en Lima, específicamente en La Punta (Callao): LA CONCORDIA.

La escultura

Como habíamos indicado, en el Catálogo # 2 de la Fundición francesa Val d´Osne, plancha # 600 figuran cuatro estatuas, obras de Eugene Louis Lequesne. Entre ellas: “La Concordia”, signada con el número 480.

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Sin embargo hay que indicar que también figura en el catálogo de la Fundición francesa J.J. Ducel et File.

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Ya sea haya sido fabricada en la fundición francesa Val d´Osne o en la fundición J.J.Ducel et File, no cabe duda que dicha estatua es la que se encuentra actualmente en uno de los patios de la Escuela Naval del Perú. Su ubicación anterior, como ya hemos dicho, fue el Hall del Ministerio de Marina cuando se ubicada en la Avenida La Colmena (Lima).

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Es mas, incluso la base sobre la cual se encuentra, también figura en el catálogo # 2 de la Fundición Val d´Osne.

Lo anecdótico es que por años esta escultura fue conocida como Minerva, y con ese nombre la recuerdan varias generaciones de cadetes de la Escuela Naval, aún cuando no presentaba los atributos que identifican a esa diosa. Hoy el misterio ha sido aclarado: es la Concordia. En el libro Iconología o tratado de alegorías y emblemas, obra de Hubert François Gravelot y traducida al castellano por el Lic. Luis G. Pastor (Mexico 1866), se describe los atributos de la Concordia de la siguiente manera:

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Por haberse fabricado en serie, existe por lo menos otra similar. Se encuentra en la Plaza de la República en la ciudad de Recife (Brasil).

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Esta es la escultura industrial francesa # 12 que hemos encontrado en Lima. ¿Fue adquirida conjuntamente con las esculturas del mismo autor, que se encuentran en el Congreso de la República? Todavía sobre esta escultura hay mucho que investigar.

 

A continuación los links de todos los artículos de esta serie.

 

Fuentes de fotos:

  • Las indicadas
  • Cuando no se indican, fotografías del autor.

De primera mano: La LIMA que vio TADEO HAENKE

Es muy probable que el nombre de Tadeo Haenke (Thaddaus Peregrinus Xaverius Haenke) nos suene desconocido. Este personaje fue naturista botánico, zoólogo y geólogo de origen checo, nacido en Bohemia el 06 de diciembre de 1761 y fallecido en Cochabamba (Bolivia) en 1817.

Haenke estuvo en Lima en la última década del siglo XVIII, experiencia que quedó plasmada en su libro “Descripción del Perú“, en donde describe muy acusiosamente la vida en nuestra ciudad en aquellos años.

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En una parte de dicho libro, que en realidad son sus notas de viajero, Haenke hace una relación de Conventos, Monasterios y Hospitales que operaban en aquella época. Acompáñenme a conocer como era la Lima de 1793 en ese aspecto, siguiendo parte de la descripción que hace Tadeo Haenke de sus notas de viajero, descripción “de primera mano“.

Se cuentan en Lima 3.641 casas y 355 calles, repartidas en cuatro cuarteles, y éstos en 35 barrios, celado cada uno por un Alcalde elegido entre los vecinos de distinción, y sujetos a cuatro Alcaldes de Corte. Hállase también dividida en seis parroquias que son la del Sagrario, Santa Ana, San Sebastián, San Marcelo, San Lázaro y Santiago del Cercado, servidas por 16 curas. Ascienden sus rentas a 14.800 pesos anuales, y en los arrabales y en las grandes haciendas que ocupan su territorio, hay además otros ocho curatos cuyo total de renta asciende a 10.033 pesos.

Hay en Lima crecido número de Religiosos y Conventos:

  • Cuéntase el de Santo Domingo, cuya provincia se erigió el año de 1.540 con el título de San Juan Bautista, y cuenta con cuatro fábricas que son: Convento grande del Rosario con 146 Religiosos y 35.389 pesos de renta anual; Santa Rosa con 9 Religiosos y 2.519 pesos; Recolección de la Magdalena con 19 religiosos y 8.869 pesos de renta; el Colegio de Santo Tomás fundado el año de 1.645, en donde se enseñan la Filosofía y la Teología, con 30 religiosos y renta de 6.802 pesos.
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Iglesia de Santo Domingo. Fuente: libro del padre Meléndez 1681
  • La provincia de San Francisco de Lima erigida el año de 1.553 con el título de los Doce Apóstoles tiene tres conventos que son: Convento grande de Jesús con 161 religiosos; y el colegio de San Buenaventura de Guadalupe, con 20 religiosos, en donde se enseñan Filosofía y Teología; y la Recolección con 33 religiosos.
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Iglesia de San Francisco. Grabado del siglo XIX
  • La provincia de San Agustín fundada el año de 1.551 con tres conventos: Casa grande, que tiene 129 religiosos y 34.150 pesos de renta; Recolección de Guía, con 9 religiosos y 1.928 pesos de renta; el colegio Universidad Pontificia de San Ildefonso, cuyo título se le concedió por el Papa Paulo V, para solo los frailes de la Religión, en el año de 1608. Se enseñan en él Artes y Teología, y tiene 30 religiosos, con la renta de 4.104 pesos.
  • La Religión de la Merced, cuya provincia se erigió en Lima, con el título de la Natividad de Nuestra Señora, el año de 1.534. Se dividió de la del Cuzco en 1557, y de la de Quito en 1606. Tiene tres conventos que son: Casa grande, fundada con el título de San Miguel, con 140 religiosos y 19.922 pesos de renta. La Recolección de Bethlem, con 16 religiosos y 2.945 pesos de renta. El Colegio y Universidad Pontificia de San Pedro Nolasco, cuyo título le concedió el Papa Alexandro VII en 1.664, tiene 34 religiosos y de renta 3.900 pesos, y se enseñan en él Filosofía y Teología.
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Iglesia de La Merced. Grabado del siglo XIX. Fuente: Grabados hechos por la tripulación del barco francés La Bonite 1836-1837.
  • La Religión de los Mínimos de San Francisco de Paula, que se fundó en Lima en el año de 1711, tiene 42 religiosos con 7.139 pesos de renta.
  • La provincia de los Hospitalarios de San Juan de Dios, erigida en 1591 con la advocación del Arcángel San Rafael, tiene 43 religiosos y 4.561 pesos de renta.
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Iglesia de San Juan de Dios perteneciente al Hospital de San Diego. Fuente: dibujo de Leonce Angrand. Siglo XVIII
  • Los Agonizantes, fundados en el año de 1.736, dependen de la Provincia de Castilla y se conocen por el Convento de Nuestra Señora de la Buena Muerte. Mantiene 53 religiosos con la renta de 19.724 pesos, y en él se enseñan Matemáticas, Filosofía y Teología. Santa Liberata, con 5 religiosos y 2.500 pesos de renta.

Además de los referidos hay un Oratorio de San Felipe Neri, fundado el año de 1674, con 41 congregantes y 3.283 pesos de renta.

Un hospicio de Benedictinos, bajo la advocación de Nuestra Señora de Monserrat, tiene 2 religiosos y 1.630 pesos de renta.

Los Beletmitas fundaron también en Lima, en 1671, dos conventos, uno que es la Casa grande con 22 religiosos y 3.649 pesos de renta; y otro con el título de Incurables, con 2 religiosos y 1.630 pesos de renta.

Hay también en Lima catorce Monasterios de Monjas, que tienen 572 religiosas, y gozan la renta de 119.504 pesos. Sus nombres y las rentas de cada uno son los siguientes:

  • La Encarnación, de canonesas regulares de San Agustín, fundada en el año de 1561. Gozan de renta 17.300 pesos cinco reales.
  • La Concepción, fundado el año 1574, tiene 26.400 pesos anuales de renta.
  • Las Bernardas, fundado el año de 1579, tiene 6.510 pesos de renta.
  • Las Descalzas de la Concepción, fundado el año de 1579, tiene de renta 8.143 pesos.
  • Santa Clara, fundada el año de 1605, goza la renta de 16.170 pesos.
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Convento de Santa Clara. Grabado del siglo XIX. Fuente: Grabados hechos por la tripulación del barco francés La Bonite 1836-1837.
  • Santa Catalina, fundada el año de 1624, cuenta de renta 8.279 pesos.
  • El Prado, agustinas descalzas, fue fundado el año de 1640; su renta es de 6.029 pesos.
  • Carmelitas Descalzas fue fundado el año de 1682; tiene de renta 5.316 pesos.
  • Carmelitas Descalzas de Santa Teresa, fundado el año 1686; tiene de renta 5.000 pesos.
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Iglesia de Santa Teresa
  • Santa Rosa de Santa María, fundado el año de 1708, tiene de renta 6.355 pesos.
  • Capuchinas fue fundado el año de 1.712.
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Monasterio de Jesús, María y José. Grabado del siglo XIX
  • Nazarenas Carmelitas Descalzas, fue fundado el año de 1730; tiene de renta 7.594 pesos.
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Iglesia de Las Nazarenas
  • Y las Mercenarias Descalzas, que se fundó el año de 1734.

Los más de los templos ocupan espaciosos terrenos. El templo de San Francisco puede compararse, por su magnificencia, a un vasto palacio.

En todos ellos se realiza el culto exterior de un modo magnífico, y en los días de fiesta se llenan los altares de luces de un modo extraordinario, según la multitud de velas, aunque la cera sea en el país un artículo de los más caros, pues vale la libra un peso. Los altares son de plata a martillo en lugar de dorado, y las andas de plata maciza, con otros adornos de pedrería y preciosos metales, que componen excesiva masa de riquezas.

Además de los Monasterios de Monjas se encuentran también varios Beaterios:

  • La Real Casa de Amparadas de la Purísima Concepción, fundada el año de 1.679 para asilo de arrepentidas, comprende, además de 26 beatas de hábito, 184 entre arrepentidas, educandas y depositadas, de las cuales 101 son españolas y las 73 de otras razas. La casa mantiene 77, y el resto por sí o por sus parientes. Sube la renta de esta Real Casa 5.300 pesos.
  • Nuestra Señora de Copacabana, con 12 beatas.
  • Santa Rosa de Vitervo, en donde se sigue la regla de la Orden tercera de San Francisco, con 12 beatas y 1.141 pesos de renta.
  • Patrocinio, con 11 beatas.
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Iglesia del Patrocinio. Fuente: Leonce Andrand. Grabado siglo XIX
  • Camilas, con 5 beatas.
  • Real Casa de Ejercicios, fundada el año de 1752, para retiro espiritual de mujeres, con la renta de 1.200 pesos.

Son también muchos los Hospitales de esta Capital, fundados todos con objetos diversos.

  • El de San Pedro, fundado el año de 1595 para clérigos, está incorporado en la Congregación del Oratorio.
  • El de San Andrés, fundado el año de 1534 para españoles, tiene 9 salas, 236 camas y la renta de 29.730 pesos.
  • Santa María de la Caridad, fundado el año de 1562, para mujeres españolas. Tiene 8 salas, 149 camas y la renta de 9.889 pesos.
  • Santa Ana, fundado en 1549 para indios, tiene 10 salas para hombres y 188 camas, 6 salas para mujeres y 89 camas, y la renta de 18.837 pesos.
  • San Lázaro, fundado el año de 1563 para leprosos, goza de renta anual 3.212 pesos.
  • San Bartolomé, fundado el año de 1.561 para negros y mulatos libres, goza la renta de 4.390 pesos.
  • Espíritu Santo, fundado para marineros, con 109 camas.
  • Además, el convento de San Juan de Dios está destinado para convalecencia de los enfermos de San Andrés, y tiene 36 camas; y el de Beletmitas para los indios de Santa Ana.

Olvidábamos apuntar la Real Casa de Niños Expósitos, fundada en 1603; y hay además un hospicio de pobres establecido en el año de 1765.

Entre los establecimientos piadosos merece particular mención el hospital para mujeres y hermandad de la Caridad, del cual es patrono el Rey desde los tiempos inmediatos a su erección. Ascienden las rentas del hospital a 12.117 pesos, y depende de este mismo instituto el Colegio de la Caridad, que está bajo la dirección de una abadesa y de un Mayordomo. Hay en él 18 colegialas de dotación, cuyo mantenimiento y crianza corren a cargo del Colegio; y se reciben también particulares, aunque a éstas sólo les da el colegio educación.

Los gastos de este establecimiento pasan a veces de 20.000 duros, y con frecuencia se ha recurrido a las limosnas de los habitantes. Contábanse el año 91, noventa camas: ochenta y cuatro ocupadas por mujeres, y las demás por dementes.

El edificio de las Niñas Expósitas es otro establecimiento que debe igualmente ocupar un lugar muy distinguido en la memoria de Lima. Fundose el año de 1654 por Mateo Pastor de Velasco, español, por cláusula de su testamento de aquella fecha. Corre a cargo del Tribunal del Santo Oficio, y su instituto es formar dotes y alimentar, hasta tomar estado, a las niñas desamparadas. El número de éstas varía, según los fondos del establecimiento. Actualmente es de 24, y están bajo el cuidado de una rectora y maestra. Ascienden sus rentas a 14.932 pesos, de los cuales se emplean 8.700 en la manutención y vestido de las niñas y otros gastos del Colegio, invirtiéndose lo restante en las dotes de las colegialas, que son arbitrarias según el estado que abrazan.

El particular esmero con que se cuidan todos estos establecimientos, y el anheloso deseo con que procuran perfeccionarlos cada día, son un testimonio del carácter generoso y humano de los limeños; y la verdad exige que hagamos de todos ellos el más encarecido elogio. Pero siendo muchas de estas mismas obras hijas de los primeros españoles que poblaron aquel país, faltaríamos a la justicia si dejásemos de hacer una mención honrosa de aquellos hombres magnánimos que, aún en medio del furor de los combates y de los atractivos de la riqueza, dieron estas grandes muestras de su espíritu de misericordia y caridad cristiana.

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Calle Valladolid.  Fuente: Grabados hechos por la tripulación del barco francés La Bonite 1836-1837

Los invito a leer DESCRIPCION DEL PERU, de Tadeo Haenke, un libro que en parte describe la vida cotidiana de nuestra querida Lima, y asi conocer como era nuestra ciudad, en una versión contada “de primera mano”.

EL ANGEL DE MONTEVERDE

Hace poco tiempo en una página de facebook publicaron una foto de una escultura en mármol ubicada en el cementerio de La Recoleta de la ciudad de Buenos Aires. Y recordé que me habían mostrado una escultura similar en el Cementerio Presbítero Maestro aquí en Lima.

Así que me puse a leer sobre su autor y su famosa escultura.

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EL AUTOR

Giuliano Monteverde nació en Italia (08.10.1837). Hijo de obreros, empezó tallando figuras de madera entre ellos crucifijos. Su fama llega con su obra “Niños que juegan con un gato”. Falleció un 03 de octubre de 1,907.

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LA ESCULTURA

Fue la escultura “El Angel” también llamado “El Angel de la Resurrección” la que le dió mas notoriedad al artista. Este Angel, es parte de la tumba de la familia Oneto en el cementerio de Staglieno de Génova (Italia). Fue encargada por Francesco Oneto, un rico comerciante, presidente del Banco General.

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¿DONDE SE ENCUENTRAN COPIAS DE LA ESCULTURA?

En varios cementerios del mundo podemos apreciar copia de esta escultura: en Santiago de Chile, en Buenos Aires, en Brasil, etc.

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Y también en nuestro cementerio Presbítero Maestro podemos apreciar una copia de esta magnífica escultura.

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EL NIÑO DEL ÑOCO

Leyendo la Revista Caretas N° 175 (14-28 de Abril de 1959), encontré un artículo sobre el escultor Ismael Pozo Velit, a raíz de su fallecimiento. Hasta ese momento, era un escultor desconocido para mi, así que me interesó conocer sobre él.

Indica dicho artículo que era natural de “un remoto pueblecito de los alrededores de Huancayo“, que a temprana edad vino a Lima y que una vez concluido su instrucción primaria ingresó a la Escuela de Bellas Artes, convirtiéndose en discípulo preferido del escultor y arquitecto Manuel Piqueras Cotolí.

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“En 1926, con motivo de la Exposición Iberoamericana de Sevilla, Pozo viajó a España acompañando a su maestro. Allí Piqueras construyó íntegramente el Pabellón Peruano, en el que su aprovechado discípulo realizó algunos frisos y grupos escultóricos que representan a la fauna de las tres regiones del Perú. Al cabo de cerca de tres años retornó a la Patria poniendo fin a su primer y último viaje al extranjero; nunca más traspuso nuestras fronteras (1)”.

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Pozo es el autor de muchas de las esculturas que hoy forman parte del mobiliario urbano de nuestra ciudad, como por ejemplo: el Monumento a Paz Soldán (Parque de la Exposición); los atlantes que fueron retirados del Pasaje del Correo Central de Lima; el Monumento a Fermín Tanguis (Parque de la Reserva), Los Bueyes (Paseo de los Héroes Navales), escultura que realizó por encargo de la colonia China con motivo del IV centenario de la Fundación de Lima, inaugurado en el año de 1937.

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Una de sus esculturas, “El niño del ñoco” estuvo por varios años en la Avenida Alfonso Ugarte, la cual, según la Revista Caretas “reproduce bellamente el ingenuo y conocido juego infantil“. Y capaz fue este párrafo, y el recuerdo de aquel juego de mis años infantiles, el que me llevó a averiguar más sobre esta escultura del cual tenía algunas referencias.

EL NIÑO DEL ÑOCO

Aún cuando el artículo hablaba que en ese momento se encontraba en la Avenida Alfonso Ugarte, recordaba haberla visto en el Parque de la Reserva. Así que hacia allí me encaminé.

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En la parte sur de dicho parque, al final de un bonito sendero se encuentra esta escultura. No tiene placa por lo tanto no se puede saber su autor.

¿Sería ésta la escultura de Ismael Pozo Velit, la cual estuvo en la Avenida Alfonso Ugarte? Un primer análisis: comparemos fotos.

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A simple vista pareciera que son diferentes. Pero de ser así, ¿Quién es el autor de la escultura que se encuentra en el Parque de la Reserva? Y, ¿dónde se encuentra la escultura original?

Sigamos averiguando.

UN POCO DE LA HISTORIA DE ESTA ESCULTURA

La primigenia ubicación de esta escultura fue el Parque de la Reserva. La Revista “Mundial” en una edición dedicada a la inauguración de dicho parque, incluye una foto en donde indica que su autor es el Sr. Ismael Pozo Velit. Dicho escultor utilizó de modelo al Sr. Reynaldo Adrianzen Ormaza.

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La escultura es retirada del parque y colocada en la Avenida Alfonso Ugarte, frente al Museo Nacional de la Cultura Peruana, como puede verse en la foto que a continuación se muestra:

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¿Qué ocurrió luego con la escultura? Leamos lo que se dice en el libro “Obras de Arte y Turismo Monumental” de Jose Antonio Gamarra Puertas:

“El Niño de Ñoco o el Niño de las Bolitas”, obra personalísima de Pozo Velit, el que inspiro la notabilísima estatua del Niño fue en 1925. El modelado fue Don Reynaldo Adrianzen Hormaza. Cuando aquel entonces posó tenía 10 años de edad, hoy vive viejo y famoso, estoy por creer que el señor Adrianzen, desconoce que la notable escultura, ha sido robada, en su cuarto desmontaje, curiosamente, se inauguró el día que el Parque de la Reserva, en el borde de la “pérgola central” y que tantas veces cambió de lugar, volvio irresponsablemente para colocarla a unos 20 metros de la citada pérgola, la estatua la colocaron sobre un pedestal de adobes, facilitó el robo en 1992, denuncia que consta en la estación junto a Radio Nacional. Una obra artística, que jamás volveremos a ver sino a través de la fotografia que obra en la colección, culpables hay, pero el vandalismo destructor e inmoral, pudo más (2)”.

Con esta información se puede completar el periplo de la escultura. Su ubicación original estuvo en el Parque de la Reserva. Luego es trasladada a la Avenida Alfoso Ugarte para después regresar al Parque de la Reserva, desde donde es robada en 1992.

¿Y la que se encuentra actualmente en el Parque de la Reserva?

Es una réplica cuyo autor es Raúl Franco Ochoa (3), hecha en fibra de vidrio, quien la hizo basado solo en fotos de la época. En el curriculum de dicho autor, publicado en su página web, confirma la autoría de esta réplica, indicando como fecha de la obra el año 2007. Indica el artista que después de colocada salieron a la luz más fotografías de la escultura original, que, de haberlas tenido al momento de trabajar su obra, le hubiera servido para hacer esta réplica mas exacta.

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Lamentablemente, el estado en que se encuentra la escultura en si, deja mucho que desear, por lo que requiere pronto mantenimiento.

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Dos escultores nacionales que he conocido gracias a “El niño del ñoco”. A seguir investigando y aprendiendo sobre sus obras: Ismael Pozo Velit y Raúl Franco Ochoa. Serán motivo, seguro, de otros artículos en “Los apuntes de Daniel”.

 

Notas:

(1) Revista Caretas N° 175 (14-28 de Abril de 1959)

(2) GAMARRA PUERTAS, José Antonio. “Obras de arte y turismo Monumental. Bronces Ecuestres – Estatuas (de pie y sentadas) Bustos – Obeliscos. Lima, 1996.

(3) Raúl Efraín Franco Ochoa nació en el distrito de La Victoria de la ciudad de Lima (Perú). Hijo de dos migrantes del sur (su padre, Raúl Franco Vásquez, natural de Pisco, y su madre Landelina Ochoa, de Lunahuaná) desarrolló su admiración por la plasticidad de la materia a partir de la observación de las estribaciones andinas que encierran los valles costeños de Lima. Estudió en los colegios Escuela Peruana y Víctor Andrés Belaúnde de la Victoria, e hizo estudios superiores en Escultura en la Escuela Nacional Superior Autónoma de Bellas Artes del Perú donde fue alumno de Miguel Baca Rossi y Félix Rebolledo. Obtuvo los grados de Artista Profesional en Dibujo y Escultura y Profesor de Artes Plásticas. En su carrera artística, especializada en el retrato escultórico academicista, ha realizado obras que hoy se pueden encontrar en diversos ambientes públicos de Lima y otras ciudades del Perú. Entre sus obras más destacadas figuran el busto a Jorge Basadre ubicado en el hall de la Biblioteca Nacional del Perú (1995), cuya réplica fue colocada y dio nombre a la Sala Basadre del Palacio de Gobierno (2003); el busto del arquitecto Fernando Belaunde inaugurado en la Plaza Perú de Buenos Aires, Argentina (2006); el monumento a fray Tomás de San Martín ubicado en la Ciudad Universitaria de San Marcos (2007) y las estatuas de los incas y sus coyas en la Plaza Manco Cápac de Lima (2013) entre otros. Fuente: http://francochoa.wixsite.com/francochoa/el_artista

IGLESIAS MENORES DE LIMA

En Revista FANAL estoy encontrando muy buenos artículos. En el # 65 correspondiente al año 1962 hay uno escrito por el arquitecto Héctor Velarde que trata sobre algunas de las iglesias de Lima. Y por parecerme muy interesante, lo comparto con ustedes.

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 IGLESIAS MENORES DE LIMA

Invitado por la revista FANAL a colaborar en apoyo del alto propósito cultural de la Junta Deliberante Metropolitana, auspiciada por la Municipalidad de Lima, para conservar y restaurar el sello arquitectónico de la ciudad con sus monumentos históricos y artísticos, me es muy grato contribuir a tan laudable deseo.

Fuera de las casas, casonas, edificios, templos mayores y conventos de valor estético, colonial o republicano, creo que las iglesias menores de Lima son dignas de la mayor vigilancia y cuidado, pues éstas, por un lado, concentran con gran intensidad los caracteres limeños de nuestra arquitectura religiosa y, por otro lado, como son pequeñas y a veces bastante humildes, corre grave peligro…

Voy a insistir sobre lo que, en otras ocasiones, he dicho sobre nuestros templos en general, para luego revisar algunos ejemplos típicos de iglesias menores.

ASPECTO PINTORESCO Y AMABLE

Recordemos conceptos básicos.

Las iglesias de Lima no tienen la prestancia y nobleza de la piedra; sus materiales son más modestos. El ladrillo y el adobe de los muros y, por lo general, la quincha de las bóvedas y torres. Les dan una fisonomía característica de volúmenes modelados y coloridos, cierta risueña melancolía en la paz de sus anchas proporciones y en la ostentación de sus lujos plásticos y fáciles.

Podemos explicar esto.

Treinta años después de la fundación de Lima, Vignola creó en Roma la planta de una iglesia única, de una sola nave pero con capillas laterales, a la vez esbelta y honda, plena de sabiduría, rica y sobria: la iglesia de la Compañía de Jesús. Ese fue el modelo de las iglesias limeñas. Modelo demasiado riguroso. En ese templo maravilloso se sintetizó la basílica latina, lo radial de las plantas bizantinas, el equilibrio robusdo del románico, la pureza racional de gótico y el simbolismo de San Pedro de Roma. Si a esto se agrega que España le dio la mayor intensidad y expresión a ese modelo universal y complejísimo en su perfecta unidad, se comprende que los alarifes y buenos monjes arquitectos de Lima no hicieron sino interpretar lo mejor posible esa arquitectura que fue como un resumen en piedra de todo lo construido anteriormente en materia de templos cristianos. Era demasiado para Lima, para el medio, que sabía muy poco de la disciplina de la piedra, de bóvedas bizantinas, arcos románicos, equilibrios góticos y cúpulas renacentistas. El modelo fue interpretado con anchos muros de adobe, gruesos pilares de ladrillo, amohadillados y cornisones de barro y cal modelados a mano, bóvedas de caña y, raras veces, con portadas de piedra labrada, colocadas como enchapes y recortadas como encajes.El cálido colorido de la pintura, las proporciones bajas, los fuertes y complicados resaltes y lacerías, las torres con cupulines esféricos de madera y arcilla, los barandales que recorren diferentes niveles coronando la silueta superior del conjunto como un repetido juego de balcones, daban y siguen dando a esas iglesias un aspecto definido, pintoresco y amable que las destaca gratamente en el cielo plomizo de Lima.

INTIMIDAD, RITMO Y LUJO INTERIOR

Son iglesias hechas exactamente a la medida de sus plazas y de sus limitados atrios, que lucen todo su valor de volumen, detalle y contorno en relación ritmo. No son hechas para verse de que les da color, intimidad, escala y con el espacio cerrado que las rodea, lejos y aisladas como fondos de perspectiva; perderían toda su gracia, se empobrecerían, parecerían indefensas y desairadas. Esto es bueno advertirlo para los urbanistas.

Las naves de las iglesias presentan el brillo y el adorno de grandes o pequeños salones abovedados. A mediados del siglo XVIII llega a su apogeo el lujo interior de los templos. Bellísimos retablos churriguerescos dorados al fuego; verdaderos y abundantes prodigios de talla en madera, que iluminaban como fraguas ábsides y capillas, todavía se conservan intactos en muchas iglesias de Lima. Son obras extraordinarias, donde el oro y los espejuelos dan una impresión de exuberancia oriental. Los azulejos sevillanos y los zócalos, los revestimientos de madera calada y dorada sobre los muros, la profusión de cuadros al óleo, el trabajo de revoque en bóvedas y pilares de recortes planos y hondos, las cornisas superiores adornadas con cenefas, los barandales sobre esas cornisas y los coros sobre las tendidas arquerías de entrada, formaban los elementos principales y la riqueza de esas naves nutridas.

VARIEDADES DEL BARROCO

Diferentes estilos se notan en las iglesias, cuyas fachadas y naves han sido generalmente restauradas o reconstruídas en diferentes épocas a causa de temblores y modas. Los siglos XVI y XVII se anuncian por las formas nítidas del fin del clasicismo y principios del barroco como en la Catedral y, posteriormente, por el barroco plano, andaluz y flamenco, de formas lujosas y firmes, como en San Francisco. El siglo XVIII afirma en la primera mitad un churrigueresco extremo y compacto, como en San Agustín o La Merced; luego, en su segunda mitad, la exuberancia de ese barroco se afina y en el rococó de influencias austríacas y francesas, como en el caso de Los Huérfanos o en el de Las Nazarenas. A fines del siglo XVIII y principios del XIX algunas fachadas, algunas torres y, sobre todo, muchos altares, se vuelven neoclásicos, de cierta solemnidad fría y elegante.

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La mayoría de las iglesias fue fundada en la segunda mitad del siglo XVI y durante el siglo XVII, pero sus aspectos, como ya se ha observado, han variado con las épocas, y presentan, sobre todo después del terremoto de 1746, los caracteres estilísticos del siglo XVIII.

Pero ya es tiempo que veamos nuestras pequeñas iglesias en particular para que las respeten, restauren y cuiden.

Generalmente el aspecto arquitectónico es muy puro y simple; algo pueblerinas, ingenuas en su perfecta unidad y llenas de gracia. Sus planos son de una sola nave, con capillas laterales en profundos arcos ciegos y cubiertos de bóveda continua de cañón. A veces aparece un crucero muy corto, cúpula y pechinas… La riqueza de los altares en algunos casos es sorprendente por oposición a lo llano y liso de las paredes y a la modestia de la fachada.

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UN VERDADERO ESTILO

Las fachadas más típicas expresan admirablemente el plano; el muro frontal y liso sigue exactamente el recorte circular y superior de la bóveda cilíndrica interior formando a cada lado pequeñas plataformas superiores que acusan la profundidad o espesor de los arcos y muros de las capillas laterales. Sobre ese muro frontal, casi siempre llano, resalta la portada barroca y encima de sus altas y pequeñas plataformas laterales se posan encantadoras y adornadas torrecillas. La unidad de composición es perfecta. La portada y las dos torrecillas superiores son como los vértices luminosos de un triángulo inalterable, característico, limeñísimo. Algunas portadas y torres traducen la plasticidad y el modelado de las cartelas de caña y barro con elocuencia extraordinaria. Son notables las anchas y gruesas cornisas que coronan los paños laterales donde se asientan las torrecillas, que dividen los cuerpos y rematan los perfiles, los barandales de madera que hacen de cada campanario un balcón y que recorren la silueta de la bóveda como puentes centrales y curvilíneos y, por último, el color cálido de amarillos, ocres y rosados con que se pintan esas iglesias, iluminando la ciudad con una vida espiritual y sonriente. Se trata, en realidad, de un verdadero estilo. Naturalmente se observa entre ellas mil variaciones, no hay una igual a otra, y esto es lo que más encanta en lo hondo de su originalidad.

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Observemos algunas de esas iglesias menores que tienen el común denominador estilístico más saltante: Jesús María es un ejemplo típico con su franca silueta y sus torres en miniatura: una de las más simples y antiguas. La extraordinaria riqueza de sus altares se hace aún más elocuente por la oposición con su humilde arquitectónica interior. San Marcelo, hoy como petrificada en cemento por una reciente restauración, mostraba las galas características del estilo con un lujo plástico sólo comparable a otra iglesia maravillosamente limeña que se la llevó la apertura de la avenida Abancay; Santa Teresa. La Iglesia de Magdalena Vieja, respetada en sus líneas generales y con otro tesoro de retablos en su nave. San Carlos, con su ancho imafronte y su crucero con cúpula esférica como un gran templo en reducción. La Trinidad, cuya portada se cobija bajo un arco que la rodea a manera de algunas iglesias andinas. En fin, entre otras, una muy pequeñita, que dicen que es la más chica y antigua de Lima, la Capilla del Puente o, como la llamaban antaño, la Mamita del Rosario, con su fachada neo-clásica seguramente en épocas de Matías Maestro, el docto Sovonarola de nuestra arquitectura churrigueresca y rococó.

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OTROS EJEMPLOS

Entre las iglesias cuyas torres son más espigadas desde sus bases con relación al muro de fachada y haciendo figura de templos mayores, veamos algunos ejemplos: el Patrocinio –tan de arcilla- cuyas torres no llegaron a ser rematadas por cupulines esféricos. Los Huérfanos, con su aspecto severo pero con la nota lujosa rococó, excepcional por su plano elíptico que es como un salón de fiestas de arquitectura vienesa y que ostenta el coro a manera de tribuna para la música. Santa Rosa de los Padres, fatalmente mutilada por la avenida Tacna pero que contenía, a pesar de sus restauraciones, todo el espíritu limeño.

Diapositiva5La Iglesia de Cocharcas, con su amplio imafrontal barroco y sus torrecillas elaboradas y dieciochescas. Las Nazarenas, uno de los ejemplos típicos y más completos de la segunda mitad del siglo XVIII, de una gran elegancia y unidad de estilo con su planta en cruz, llena de proporción y ritmo. Santa Rosa de las Monjas, en que la fineza y esbeltez de sus torres así como la simple distinción de la portada es como una sutilización del adobe y la quincha. Santa Catalina, con su notable portada lateral, tan criolla en su mezcla de elementos y estilos diferentes.

Diapositiva6Y ya que estamos saliéndonos de los arquetipos descritos mencionaremos dos iglesias notables por sus fuertes acentos de época, de composiciones opuestas, pero limeñísimas en sus materiales blandos, escala y gracia: la iglesia de Surco y la de Santo Cristo en Lima.

Diapositiva7La iglesia de Surco es uno de los ejemplares más originales y bellos de nuestra arquitectura religiosa; su fachada es un telón recortado como un biombo Luis XV y adornado con los más delicados motivos rococó de influencia vienesa. Por ahí debió pasar el espíritu del Jesuita austriaco Juan Rehr…

Diapositiva8En cuanto a la iglesia de Santo Cristo ésta es neo-clasicísima, casi republicana. Por ahí también debió pasar, a su vez, otro espíritu, contrario al de nuestro austriaco, el del severo presbítero español Matías Maestro.

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¿Y para qué continuar? Cuántas preciosas y pequeñas iglesias quedan aún no sólo en Lima sino en haciendas y ciudades de la costa que repiten el acento arquitectónico que las hacen íntimamente nuestras. ¡Ojalá no atenten más contra ellas!

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NOTA:

Se ha incluido las fotos que acompañaron el artículo original así como la descripción de cada una de las fotografías.

BIBLIOGRAFIA

  • Revista FANAL, Volúmen XVII, Número 65, Año 1962. Lima – Perú.

EL SEPULCRO DE SANTA ROSA DE LIMA

Leyendo el periódico madrileño “Museo de las Familias” de 1855, encuentro este artículo sobre Santa Rosa de Lima. Conmemorando los 400 años de su fallecimiento, acompáñenme a leerlo, como lo hicieron lectores españoles hace ya mas de ciento sesenta años.

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EL SEPULCRO DE SANTA ROSA DE LIMA

Santa Rosa de Lima es la patrona de todas las Américas.

La turbulenta Lima, aprovechando el claro que la dejan las revoluciones anárquicas que de muchos años vienen destrozando el Perú, celebra con magnificencia sin igual á su santa patrona entregándose con júbilo y ardor á sus diversiones y espectáculos favoritos.

Entre una nube de incienso sobre una litera de flores, al ruido de las campanas, de las musicas y del estruendo de la artilleria, circula la procesión por las calles. El entusiasmo no conoce limites, en la plaza de toros, donde las hijas del sol hacen brillar sus ojos, y vierten perlas y rubies con su graciosa sonrisa. Es en la Iglesia la festividad de Santa Rosa el dia 30 de agosto, día en que Lima, se celebran estas funciones bajo un sol abrasador en medio de nubes de polvo, sobre todo cuando el viento del Sur, tocando con sus alas ardientes arenas del desierto, pasa en el aire como el aliento de un horno, sintiéndose una irresistible necesidad de descanso y teniendo que buscar el voluptuoso encanto de la sombra, del silencio, y del fresco en los solos sitios en que no faltan jamas, en los conventos de la ciudad.

La iglesia de Santo Domingo pertenece a la orden religiosa mas rica de Lima. Naciones y estrangeros la visitan en este dia. El altar de nuestra Señora del Rosario es una maravilla de este templo. Los metales preciosos se han empleado en su construccion en lugar del mármol y de la madera. Candelabros de plata de seis pies de alto, lámparas pendientes de cadenas macizas, urnas de metal donde se queman preciosas esencias, floreros, ángeles de plata con hachas en la mano, son los ricos accesorios de este altar. En su parte superior en una especie de capilla misteriosamente iluminada por la media luz que deja pasar su trasparente, aparece la Virgen vestida como una princesa de los cuentos orientales, llena de brocados, de riquisimos encajes, con una corona de brillantes en la cabeza, y en la mano un rosario de perlas del mas bello Oriente. Esta imágen de la Santisima Virgen tiene un vestido particular para cada dia del año: pero para el dia de la Asuncion desplega todo el lujo de su guardaropa y de su tesoro. Entonces las luces, que pueden contarse por millares, las pastillas de incienso, de aloes, las perfumadas gomas del Perú quemadas sin cesar, llenan el espacio de un vapor, al través del cual aparecen tomar fabulosas proporciones aquella plata y aquellas joyas. No es esta la sola maravilla de este templo. Extasiase uno delante de un grupo de mármol blanco de esquisita gracia, colocado en una nave lateral sobre un altar dedicado a Santa Rosa, la unica muger que en las colonias Hispano-Americanas ha sido canonizada hasta ahora, no obstante el dicho de Moltalvo: tiene traza el Perú de dar mas santos al cielo, que ha dado plata á la tierra.

Santa Rosa de Lima se consagró a Dios á la edad de quince años, entrando en un convento de Santo Domingo. Ayunó á pan y agua casi todos los dias de su vida. Fue estremado su rigor en la penitencia, llevando en la cabeza una corona de espinas cubierta con la toca y velo de hábito. Murio en 1617. Inocencio X la canonizó en 1671, y el papa Clemente XI en 1701 á ruegos del rey Cárlos II, último rey de la dinastia austriaca, la declaró patrona del Perú y protectora de las Indias. Hija de la religion de Santo Domingo, descansa su cuerpo en una iglesia de su órden, en un cofre cincelado de plata adornado de preciosa pedrería.

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Vamos á hablar de su magnifico sepulcro. La santa recostada sobre una roca, entreabre sus labios exhalando su ultimo suspiro: su mano derecha caida parece buscar aun el rosario que ha dejado escapar de su mano. Hay á la vez en ella el extasis del ángel y el sueño de la muger; resplandece su rostro con una doble belleza: la belleza plastica y precisa que determina una adorable pureza de lineas; y la belleza ideal reflejo de todas las divinas perfecciones de una naturaleza tan escepcional. A su lado con las alas abiertas, la cabellera ligeramente levantada por el aire, tocando apenas el pie en el suelo, hay un querubin en una actitud llena de dulce melancolia. Levanta su mano con una vacilacion piadosa, delicada, timida, una punta del velo que cubria el rostro de la Virgen. Tanta calma, tanta serenidad, parecen engañar al mismo, y desconociendo a la muerte, titubea en guiar hácia Dios la hermosa alma que vuela de aquel cuerpo. Sobre una aspereza de la roca y á la altura del rostro, yace tronchado un ramo donde se abre una rosa irreprensible. El alma inmaculada de la Santa y el dulce perfume de la flor, suben juntos al cielo, al medio dia de su existencia. Las dos han vivido su vida, la vida de las rosas!! Bajo un pliegue de la capucha descompuesta por la mano del ángel, se ve una corona de espinas, que con una crueldad inaudita clavaba mil aceradas puntas en aquella frente delicada, en aquellas sienes esmaltadas con el azúl de las venas, pero la espresion de beatitud inefable esparcida en las facciones de la moribunda, demostraban bastante que entreven ya los cielos. La postura del querubin es un poco amanerada: tan graciosa es. Este grupo encantador obra maestra del arte, es debido al cincel de un escultor italiano llamado Mazza, discipulo del inmortal Bernini.

Ni el tiempo, ni las revueltas politicas, han disminuido en la América y en España el afecto á esta santa, cuyo nombre es tan gracioso y poético como inocente y santa fué su vida!…

 

FUENTE

Museo de las Familias” de 1855. Hemeroteca Digital de la Biblioteca Nacional de España.

NOTAS

  • El grabado es el que acompañó al artículo original.
  • Se ha respetado la ortografía original del artículo.

CLUB INTERNACIONAL REVOLVER

El número 267 de la Revista “El Perú Ilustrado” publicado el sábado 18 de junio de 1892, está dedicado casi íntegramente a una institución que ha perdurado a través de los años: “El Club Internacional Revólver”. Actualmente ubicada en el distrito del Rimac, tuvo su sede primigenia en el Parque de la Exposición. En la indicada edición, hubo artículos relacionados con su historia, notas biográficas sobre su presidente el Sr. Manuel Portuondo, leyes que dieron los gobiernos de aquel entonces relacionadas con el Club y relación de las Directivas que tuvo el Club desde su inauguración hasta el año de la publicación del artículo,

Acompáñenme a conocer mas sobre la historia del “Club Internacional Revólver”, leyendo parte de uno de los artículos publicados.

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CLUB INTERNACIONAL REVOLVER

El estado de prosperidad y brillo á que en tan corto período de tiempo ha llegado El Club Internacional Revólver, es signo de vitalidad del país, es una prueba palpitante de que hay elementos y actividad suficientes para llevar adelante cualquiera empresa noble; que no se debe abatir al espíritu; ante la falsa suposición de que la inercia y el abandono predominan y arrastran consigo todo en nuestra sociedad y que, por el contrario, se puede emprender toda obra que signifique progreso; pues buscando, se encuentran elementos de actividad y perseverancia, entusiasmo y sinceridad, que puestos al servicio de una causa buena, trabajan, luchan y consiguen el apetecido fin.

Esta novísima institución se ha concebido, cimentado, y prosperado con una rapidez, quizás nunca vista entre nosotros, y ha llegado al último punto de su adelantamiento: debiéndose estos resultados a la diligencia, constancia y buena fé desplegada en su favor por un grupo de sus socios que han dedicado á ella una labor fecunda en resultados, dando de este modo al país una institución bajo variados aspectos, útil, provechosa y sana.

Vamos á hacer la historia de ella, ahora que El Perú Ilustrado, tiene la galantería de dedicarle el presente número. Este trabajo, de interés para los socios y de utilidad para el Club, trataremos de ceñirle á los límites más estrechos que posible sea.

FUNDACION

Las sociedades de tiro al blanco no son del todo nuevas entre nosotros: desde 1861 (fundación de la Sociedad Alemana) han existido y á lo que tenemos de informes es la nuestra, la única nación Sud-Americana que ha visto desarrollarse en su seno agrupaciones de esta naturaleza.

Antes de la época luctuosa y de horrible recordación para Lima existían las sociedades siguientes: “Schützen Verein Vaterland”, “English Rifle Club” y “Societê Française de tire à la Cible” que como lo indica la políglota de esta nomenclatura era compuesta por miembros de las colonias Alemana, Inglesa y Francesa; estos centros se mantuvieron en pie y después de la ocupación empezaron á dar nuevas señales de vidas, no sucediendo lo mismo con el Club Chorrillos de Regatas, que tenía una sección de tiro al blanco, que con todo su material, existencia y local había desaparecido.

Fué entonces que se hicieron algunas tentativas para establecer una sociedad de este género en que tuviera cabida la juventud peruana. La Asamblea Nacional de 1883, por iniciativa de los señores Cuadros, P. Sarria y G. Cabello, decidió conceder una fanegada de terreno en el fundo Santa Beatriz para la instalación de una Sociedad Peruana de tiro al blanco; más ó menos en la misma época (noviembre de 1884) un numeroso grupo de jóvenes presididos por el señor Dr. Julián Guillermo Romero intentaban la fundación del Club de Esgrima, pero ni uno ni otro proyecto se llevaron á la práctica; el Club Peruano tomó posesión del terreno y aún construyó una galería pero no llegó á instalarse jamás y el Club Esgrima después de algunos meses de vacilaciones obtó por devolver á los socios el dinero erogado (tenemos á la vista el documento de cancelación de los socios) y que ascendía á seiscientos ochenta soles.

Felizmente no nos detuvimos ante tentativas desgraciadamente infructuosas y nuevos obreros habrían de emprender la obra con resultado favorable, como las sociedades de tiro alemana y francesa, no tenían sino galerías de 100 metros para rifle, el señor Manuel Portuondo, inició la idea de establecer una sociedad de tiro á revólver, que aceptaron los miembros de todas nacionalidades y buscó como colaboradores para llevar á cabo su idea á los señores E. P. Duclós y Enrique J. Rau, el entusiasmo de estos tres caballeros, su afición decidida y su actividad dió vida al proyecto y el 3 de Setiembre de 1885 se reunió la primera junta, se nombró el primer comité y se le otorgó poderes amplios para adquirir y proceder en todo á la organización definitiva de la Sociedad dándose desde este momento á la nueva sociedad el nombre de Club Internacional Revólver.

Más tarde -en la Junta General de Octubre 1887- fué premiado el entusiasmo de los señores organizadores, resolviendo que se inscribiera en un cuadro de honor los nombres de los que tanto habían contribuído á dar existencia á la sociedad. Este cuadro existe en la Secretaría del Club y dice:

El Club Internacional Revólver, como recuerdo á sus iniciadores,

Sr. Manuel Portuondo

Sr. Dr. Ev. P. Duclós

Sr. Enrique J. Rau

Sr. J. O. Tonessi

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LOCAL

Los primeros pasos del Comité de la naciente sociedad se concretaron á la adquisición de un local aparente, cómodo y central; por esa época estaban los parques y edificios de la Exposición en manos de la Sociedad Administradora que con desinteresado anhelo trataba de reparar en parte los daños causados en el principal lugar de recreo de Lima, por la mano destructora de Marte, la que con más avidez y furia se había complacido en despedazar y quemar lo que en ese paseo había sido el hermoso salón de conciertos; era lógico, allí se habían realizado fiestas nacionales, allí habían consentido, prestando el concurso de su inteligencia, hermosas limeñas, en dejar admirar en público sus dotes musicales, con patriótico propósito, allí se habían colectado fondos para la defensa nacional; eso tenia que desaparecer y desapareció por completo, quedando sólo los muros de ladrillo que hubiera sido costoso destruir, en ese estado estaba el local cuando se dirigieron á él las miradas de los organizadores del Club Revólver y se negoció en Octubre de 1885 entre los señores Aurelio Denegri y Edmundo Dugenne de parte de la Sociedad Administradora de la Exposición y los señores Duclós y Rau de parte del Club, la cesión del local á este último, quien se comprometía á refaccionarlo y se imponía á los socios la obligación de pagar su respectiva entrada á los parques. Tan pronto como el Club tomó posesión del local se dió comienzo a las primeras obras de refacción y ya en Febrero del año inmediato pudo efectuarse el primer concurso del Club Revólver.

El ensanche ya portentoso y siempre creciente del Club le daba más necesidades y le obligaba á salir de los reducidos límites en que se había encerrado, se dejaba sentir muy notablemente la necesidad de una galería de mayor alcance para arma militar y se solicitó de la misma Sociedad Administradora presidida en esta época por el señor Manuel Candamo, la cesión al Club de un corralón abandonado inmediato al Club, el que se obtuvo en 9 de Diciembre de 1887, previa obligación de construir otro corralón en el lugar que al efecto designó la Sociedad Administradora.

Estas mismas necesidades de ensanche cada vez mayores y más que todo, la gran conveniencia de tener una galería para tiro de arma militar, hicieron concebir el proyecto de adquirir el terreno indispensable para esto y de solicitarlo del Cuerpo Legislativo. Como á más de esto existía el proyecto de ceder la Exposición á la Municipalidad de Lima, los señores Felipe S. Meza, Eduardo Raygada y Eduardo Lecca, socios del Club y miembros de la H. Cámara de Diputados propusieron en ésta que se concediera al Club Internacional Revólver, la propiedad del terreno de que estaba en posesión y más una faja de 12 metros de ancho para establecer allí la galería de rifle; este proyecto fué favorablemente acogido, aceptado en ambas Cámaras y pasó á ser ley de estado en 5 de Noviembre de 1888. Poco tiempo después de esto tomó el Concejo Provincial de Lima posesión de la Exposición y cuando el Club principiaba la obras para su galería á larga distancia, presentó ciertas dificultades para la construcción de la galería en el terreno últimamente adquirido, dificultades que dieron lugar a una complicada y morosa controversia que sólo en virtud de un arreglo con la Comisión especial del Concejo, compuesta de los señores doctores Colunga, Gadea y señor Arturo Heros, que aprobado por el Concejo y sancionado por el Ejecutivo vino á poner término á este asunto. Por este arreglo el Club renunció la faja de terreno cedida por el Congreso y en compensación recibió una suma de dinero que se ha invertido en el mejoramiento del local, que gracias á ella se ha puesto en el estado de suntuosidad en que se halla y que podrán juzgar los lectores por las vistas que acompañan el presente número, y que lo ha convertido en el más animado centro social de Lima, á la par que provechoso.

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En méritos de nuevos arreglos celebrados con el Concejo Provincial el Club ha tomado posesión de un rectángulo de terreno con el que comunica y que le era inútil al Concejo, allí se están construyendo los muros que lo rodean y se construirá una galería de 100 metros, prolongando la actual de 60 y se dará próximamente principio á la instalación del gran gimnasio, que debe establecerse allí, que sin duda alguna será el más extenso é importante que haya nunca tenido Lima.

Por medio de otro arreglo con la Municipalidad de Lima, el Club Revólver puede disponer durante 15 días de cada mes de la galería de arma de guerra situada en el fundo Santa Beatriz, pudiendo disponer durante los otros 15 días restantes de cada mes de esta galería el Club Lima de tiro al blanco que allí se ha establecido.

Para la más completa idea del local del Club, remitimos á nuestros lectores á la última página del presente número adonde encontrarán una reproducción fotográfica del plano existente, trabajo que para obsequiar al Club hizo el socio Juan F. Beingolea.

Además de su estenso y confortable local de Lima, tiene el Club Revólver, una sucursal en el pueblo de Miraflores, que sirve á los socios de lugar de descanso, y recreo durante los concursos que allí se realizan á largas distancias, al aire libre pues las condiciones naturales del terreno permiten allí precindir de las galerías. El estreno de este local se ha hecho el último domingo 12 y han quedado los socios muy complacidos con la adquisición de tan pintoresco lugar para centro de reunión en los concursos.

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SUCURSALES

Como uno de los fines que el Club Revólver se ha propuesto, sin duda el más positivo de todos, ha sido difundir y extender la afición al ejercicio de tiro, vulgarizarla y ponerla al alcance de todos, no limitó sus esfuerzos á obtener este resultado en Lima solamente, sino que el comité de 1888-1889 pasó circulares á las personas notables de todas las capitales de provincia y poblaciones importantes de la República, indicándoles la conveniencia de establecer sociedades de este género, ofreciendo el Club poner de su parte cuanto esfuerzo estuviera á su alcance para impulsar esas sociedades nacientes que se subordinarían al Club como sucursales. Bien pronto tuvo esta feliz idea resultados prácticos: las dos sociedades de tiro establecidas en Trujillo, aceptaron gustosas la idea de establecer relaciones con el Club Revólver de Lima, y desde esa época se ha desarrollado portentosamente y puede segurarse que han logrado divulgar la afición al tiro con tanta habilidad como se ha hecho en Lima. y como es de esperarse que próximamente lleven sus esfuerzoas hasta dar concursos populares que introduzcan, por decirlo así, la afición en las clases obreras; pero no se limitó á una población la obra del Club y de su importancia solo se podrá juzgar en vista de la siguiente relación de las poblaciones que correspondían á la iniciativa de Lima, pues se ha establecido sucursales del Club Revólver en Payta, Piura, Cajamarca, Chiclayo, Lambayeque, Pacasmayo, Huaráz, Barranca, Huánuco, Cerro de Pasco, Tarma, Jauja, Huancayo, Chincha Alta, Ica, Mollendo, Arequipa, Locumba, Moquegua, Puno y Tacna y aunque es cierto que algunas de estas sociedades se instalaron y quedaron en sus primeros pasos, la mayor parte de ellas existe y mantiene relaciones con el Club Central de Lima.

Para estimular y dar más animación á estas sociedades, el Club organizó un concurso simultáneo en toda la República el que se efectuó el 8 de Noviembre de 1890, habiendo el Club remitido gratis á las sociedades y á las poblaciones que lo soliictaron los blancos, -en este concurso obtuvieron premios muchos tiradores de las provincias- distinguiéndose principalmente los de Trujillo.

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ESGRIMA

Otro ramo de gran importancia en el Club Revólver es el ejercicio viril de la esgrima. Desde la instalación, el Club ha mantenido profesor de este difícil ejercicio. En la actualidad se dan lecciones por el señor Enrico Caballero todos los días de fiesta de 9a.m. á 12m., y de 2 p.m. á 6 p.m., y los martes y jueves de 4 p.m. á 6 p.m. Siendo muy grande el número de sus discípulos y de aficionados formados en el Club que concurren á estas academias.

Actualmente se está levantando por la importante casa constructora, el plano para la proyectada sala de armas, que vendrá á llenar una necesidad largo tiempo sentida y muy solicitada por los numerosos aficionados á estos ejercicios. Esta sala se levantará con todas sus comodidades, en el sitio de las antiguas galerías de revólver.

 

Interesante reseña histórica del tradicional Club Internacional Revolver. Ahora, a seguir investigando como es que llega al Rimac.

NOTA:

  1. Se ha respetado la ortografía original del artículo.
  2. Los grabados de B. Garay, son los que acompañaron el artículo original.

FUENTES:

  • Texto y grabados:  Revista “El Perú Ilustrado” # 267, sábado 18 de junio de 1892
  • Fotografía: blog “Lima La Unica”.